О строительстве новой мечети в Горно-Алтайске

В Алматы 1 марта состоится благотворительный концерт звезд эстрады Казакстана. Деньги пойдут на строительство мечети в городе Горно-Алтайск. В Республике Алтай проживают 16 тысяч мусульман и в том числе 12 тысяч казаков.

Prosecutors interrogate 51 Turkish officers

Six retired Turkish military personnel were questioned at an Istanbul courthouse Tuesday, a day after nearly 50 members of the armed forces were detained for allegedly plotting a coup. The current and retired members of the Turkish military were detained for suspected connections to the "Balyoz" (Sledgehammer) Operation, an alleged military coup plan against the ruling Justice and Development Party, or AKP, written in 2003 and brought to light by the daily Taraf in January.

>>

Pamela Spence & Yaşar Güvenir

Türkiye Geleneksel Spor Dalları Federasyonu

Ссылка на сайт турецкой федерации традиционных видов спорта: Türkiye Geleneksel Spor Dalları Federasyonu. Видимо находится в разработке. Планируются версии на английском и русском языках.

Yörüklər

География исторического ареала проживания

Центральный Торос начинается в средней части вилайета Ичель (Мерсин). Это высокие плато — яйлаки, сложенные известняковыми породами, чередующиеся с глубокими долинами. К северо-востоку они сменяются высокими горными хребтами. Западнее долины Сейхан и севернее городов Мерсин и Адана расположены горы Булгардаг (высшая точка — 3585 м) и Аладаг (высшая точка — 3734 м). В междуречье Сейхана и Джейхана тянутся горные цепи Тахталы и Бин-Бога, достигающие высоты 3000 м. Эти хребты понижаются к северо-востоку, сливаясь с плоскогорьем Узун-Яйла, которое на востоке вновь повышается и соединяется с главными горными хребтами Восточной Анатолии. Восточный Торос (Армянский Тавр) образует дугу, один конец которой расположен в районе реки Джейхан, а другой — южнее озера Ван. Южнее этого горного хребта расположены яйлаки, понижающиеся к югу (средняя высота — 500-800 м).Три основные долины Южной Анатолии — Анталья (юго-запад), Адана (делится на две — Юкарыова и Чукурова) и Амик-Овасы, на окраине которой стоит г. Хатай (Антакья). Западная, Юго-Западная и Южная Анатолия входят в зону средиземноморского климата. Границы этой зоны зависят от высоты и расположения горных хребтов и прибрежных гор. На юге из-за близости и широтного расположения горных хребтов эта зона охватывает сравнительно узкую полосу побережья, а на западе, в Эгейском районе, где горы перпендикулярны побережью, влияние средиземноморского климата сказывается даже в областях, находящихся далеко от побережья. На Средиземноморском побережье лето очень жаркое (в Анталье отмечалось +43° в тени), дождей мало. Теплая зима наступает поздно, температура редко падает ниже нуля. Дожди начинаются осенью и заканчиваются только весной. Снег выпадает, как правило, лишь в горах. В долинах и на побережье снег выпадает очень редко и быстро тает. На Эгейском побережье климат примерно такой же, только лето под влиянием северных ветров прохладнее.

Последнее привело к вытеснению кочевых племен из района Измир-Айдын в более южные и восточные районы Анатолии. Поэтому многие племенные названия юрюков, обитающих ныне в Юго-Западной и Южной Анатолии, совпадают с приведенными М. Чакыроглу названиями племен, живших в XIX в. в Западной Анатолии к северо-востоку от Айдына. Юрюки-информаторы также сообщали турецким исследователям (а все значительные исследования о юрюках турецкие этнографы проводили среди племен Юго-Западной и Южной Анатолии), что многие племена перекочевали на юг из Западной Анатолии. Следы этого переселения видны и в том, что остатки некоторых племен, живущих теперь на юге Анатолии, сохранились не только в Западной, но и в Центральной Анатолии (например, племена бойну-инджели и кара-хаджилы). Прежде чем перейти к рассмотрению хозяйства и материальной культуры юрюков, следует остановиться на особенностях географической среды, в которой они обитают, и экономической характеристике районов, их расселения. Районы расселения юрюков расположены в двух противоположных друг другу климатических зонах — средиземноморского (Западная, Юго-Западная и Южная Анатолия) и континентального климата (Центральная Анатолия).

В Западной Анатолии (Эгейский район) горные хребты вытянуты перпендикулярно к побережью, и береговая линия сильно изрезана. Между горными цепями пролегают равнины, которые понижаются и расширяются по направлению к морю. По равнинам текут реки Бакыр, Гедиз, Малый и Большой Мендерес. Севернее долины реки Гедиз расположены невысокие горы Юнт и Козак, между Гедизом и Малым Мендересом — горы Боздаг (2157 м), между Малым и Большим Мендересом — горы Айдын. На самой южной окраине находится горный узел Ментеше. В Южной Анатолии горы Торос, или Тавр, тянутся параллельно побережью Средиземного моря, поэтому береговая линия здесь мало изрезана. Эта горная система делится на три части: Западный, Центральный и Восточный Торос. Западный Торос дугой охватывает залив Анталья (Юго-Западная Анатолия). Западнее залива, в пределах горного района Теке (Ликийский массив), вдающегося в море, возвышаются высокие горные хребты, разделенные глубокими долинами, Бейдаг (3086 м), Эльмалыдаг (3025 м). Восточнее залива горные хребты также выступают в море, например Гейикдаг (2900 м).

Раздробленность племен

Кроме раздроблённости прежних племен и перегруппировки их по зонам кочевания современных юрюков отличает, незначительная численность племен (включая даже все части данного племени, кочующие в различных зонах). Исходя из различных данных, можно сделать следующие выводы: во-первых, многие племена, имеют менее сотни шатров; во-вторых, средняя численность большинства племен — 100—300 шатров; в-третьих, отдельные, более многочисленные племена давно раскололись на ряд частей. Все это свидетельствует о том, что перед нами уже остатки бывших когда-то многочисленных племен. Малочисленность кочевых объединений, их раздробленность говорят также о том, что в данном случае речь идет о последнем этапе кочевничества. Тем не менее в своей общей массе юрюки остаются довольно значительной этнографической группой в составе населения Турции. Хотя официальная турецкая статистика и переписи населения не выделяют юрюков в отдельную от анатолийских тюрок этническую общность, все же в некоторых случаях юрюки учитываются как кочевники и полукочевники. Так, по официальным данным за 1933 г. только в вилайете Анталья насчитывалось 2668 шатров кочевников, т. е. юрюков. Однако эта цифра значительно ниже действительной численности юрюкского населения этого вилайета, так как кочевые юрюки очень трудно поддаются точному учету в силу своего образа жизни. Что касается оседлых, а частично и полуоседлых юрюков, то они, естественно, не включаются в число кочевников, т. е. при такой форме учета вообще не учитываются.

В 1934 г. в меджлисе при обсуждении закона о поселении иммигрантов и кочевников и наделении их землей министр внутренних дел заявил, что в Турции насчитывается свыше миллиона кочевников и полукочевников. Основную массу кочевников составляют, как известно, курды, численность которых всегда преуменьшалась турецкими властями, поэтому возможно, что министр преуменьшил и число кочевников в целом. Основываясь на этом, А. Д. Новичев считал, что «турецкие племена» (в данном случае юрюкские племена Анатолии) насчитывали в 1950 г. около 300 тыс. человек. В статье о юрюках в «Энциклопедии ислама» Ф. Байрактаревич приводил численность юрюков — 300 тыс. человек. По мнению О. Мерри и К. Жерома, юрюков к 1960 г. насчитывалось около 500 тыс. По сравнению с прошлым веком сильно изменилась карта расселения юрюкских племен. Если в XIX в. одним из главных районов их поселения была Западная Анатолия, то теперь юрюки населяют в основном Юго-Западную и Южную Анатолию. Это объясняется, во-первых, политикой турецких властей, которые насильственно переселяли кочевников из стратегически важных западных районов Турции в южные с целью их усмирения и перевода на оседлость; во-вторых, значительным экономическим развитием Западной Анатолии, особенно Измирского района, что выразилось в создании здесь промышленности и внедрении капиталистического способа.

Характер расселения

Подобное перегруппирование юрюков по районам кочевания возникло давно, возможно еще в XIX в., так как эти районы определяются, по словам де Пляноля, «давними традициями». В силу характера своего расселения — разбросанности отдельными очагами среди оседлого населения — эти группировки зачастую ничем не связаны между собой, т. е. юрюкская этническая общность в Турции давно разорвана территориально и экономически, и отдельные ее части связаны экономическими отношениями с оседлым населением намного прочнее, чем друг с другом. Все это, естественно, ведет к постепенному слиянию юрюков с оседлым тюркским населением.

В связи с оседанием юрюков происходит также этнический процесс — ассимиляция юрюков. Ассимиляция облегчается тем, что ислам суннитского толка, исповедуемый анатолийскими тюрками, не признает никаких языковых, этнических, национальных и расовых различий; для него существенны лишь различия религиозного характера — христианство, шиизм и т. п. Например, в районе Антальи живет много негров-мусульман (тюрки называют их «арапами»)—потомков прежних рабов. Иногда именно эти негры составляют основное население деревни. Однако из-за нехватки земли в деревнях на новых пришельцев смотрят враждебно. Поэтому кочевники по возможности стараются селиться в таких деревнях, где уже осели юрюки родственных этнических групп (например, из того же племени), надеясь на поддержку соплеменников и сородичей. В противном случае требуется смена нескольких поколений, чтобы исчезла грань между пришельцами и прежними жителями. Однако осевшие юрюки быстро ассимилируются оседлыми тюрками и в конце концов уже не отличаются от них, хотя бы на первый взгляд. Тем не менее, даже давно осевшие юрюки продолжают сохранять свое самоназвание. Например, в районе Аланье несколько тысяч юрюков, прочно осевших еще в начале XX в., до сих пор зовут себя только юрюками. Вообще необходимо отметить, что слово «юрюк» — этноним и самоназвание юрюков. Как окружающее их население, так и сами юрюки, особенно кочевые и полукочевые, называют себя, как правило, юрюками. Об этом писали В. А. Мошков и П. Трегер в начале XX в.: «Сами себя юрюки называют этим именем с гордостью», «Они называли себя только юрюками». То же самое отмечают и современные турецкие этнографы К. Гюнгёр и И. Орга: «Сами себя они называют юрюками», «Себя они называют юрюками и никогда не называют тюрками».

Период Османской империи

По мнению де Пляноля, распадение племен объясняется также тем, что создание крупных объединений прежде вызывалось военно-оборонительными соображениями, имевшими целью защиту жизни и имущества соплеменников от посягательства из вне, со стороны других племен, а в современных условиях, когда в Турции уже нет межплеменных войн, не имеют смысла большие объединения кочевников. Де Пляноль в подтверждение своего вывода ссылается на Б. Я. Владимирцова, который писал, что монголы кочевали крупными объединениями (куренями) в период военной опасности, а мелкими группами (аилами) — в мирное время. Точно так же и юрюки: в период Османской империи у них были аширеты (крупные племенные объединения), а в республиканской Турции остались обы (мелкие кочевые общины). Такой вывод подтверждается и другими сравнительными материалами.

У хивинских туркмен, например, племенная форма организации по отдельным племенным группам преследовала задачу сплотить хозяйственные коллективы в условиях военной опасности. С исчезновением опасности и прочным оседанием она вытеснилась территориальным делением. А у туркмен Северных Балхана, у которых в силу ряда конкретных исторических причин уже с конца XIX в. сложились мирные отношения между племенами, также были распространены только небольшие кочевые объединения. Дробление племен происходит не только между такими обширными районами, как Западная, Юго-Западная и Южная Анатолия. Оно идет и внутри этих районов. Прежние, племена, как правило, уже не имеют внутри-племенной территориальной, а следовательно, и экономической общности. При этом части и остатки прежних племен группируются в новые территориальные общности по зонам летовок и зимовок и общим маршрутам перекочевок.

Центральная Анатолия

Небольшие группы юрюков обитали и в Центральной Анатолии. При сравнении племенных названий юрюков, живущих в Западной, Юго-Западной и Южной Анатолии, бросается в глаза то, что многие названия племен совпадают. В самом деле, юрюки кара-хаджилы и манавлы есть в Западной, Юго-Западной и Южной Анатолии, юрюки кара-текели — в Западной и Юго-Западной Анатолии. Еще-больше совпадений в племенных названиях юрюков Юго-Западной и Южной Анатолии: бахшыш, кара-коюнлу, кара-эвли, сары-кечили, текели, хайта, хонамлы, кёсерэли. Не исключено, что такое совпадение отчасти вызвано тем, что отдельные авторы, данные которых приводятся здесь, учитывали кочевников в разное время и разными методами и могли поэтому в силу большой подвижности юрюкских групп приписать расселение одних и тех же племен или части племен к различным районам. Однако, основная причина совпадения названий лежит в распаде прежних племен и расселении их частями в разных районах.

Например А. Р. Ялгын отмечает, что многие племена как бы разорваны на части и отдельные группы соплеменников живут иногда на значительном расстоянии друг от друга. Так, племя хорзум обитает на территории пяти вилайетов (Адана, Нигде, Мараш, Кайсери, Сивас), часть племен сары-кечили помимо вилайета Анталья живет в вилайетах Мараш, Адана, Конья, разбросаны на большие расстояния друг от друга части племени бахшыш. Кроме того, отдельные группы оседлых и полуоседлых соплеменников расселены вдали от мест кочевания своих племен: часть племени кулфаллы, живущего на юге Анатолии поселена в вилайете Османие (Юго-Восточная Анатолия) в количестве 250 шатров еще в 1880 г., часть племени бейдик, также обитающего на юге, поселена в районе Невшехира (Центральная Анатолия). В этом сыграли свою роль, во-первых, политические факторы (политика правительства, направленная на дробление и поселение племен), во-вторых, экономические (упадок скотоводства, нехватка пастбищ).

Переход кочевников на оседлость

В деревне Чешмели-Зебир число овец за последние 30 лет сократилось с 30 тыс. до 10 тыс. голов, быков — с 1.5-2 тыс. до 300-500, резко сократилось количество верблюдов, так как их стали резать на мясо. В деревне Кадир-оглу число овец сократилось с 12 тыс. до 4-5 тыс. голов. В. Рубен описывает также одну кочевую группу юрюков из 10 шатров, у которых было всего лишь 120 коз. Упадок скотоводства все больше подрывает его товарность, а вместе с тем и всю экономику кочевых и полукочевых юрюков, так как в ее основе лежит обмен продуктов скотоводства на продукты земледелия и промышленности. Вот почему единственный выход из своих затруднений кочевники видят в переходе на оседлость, поэтому всеми силами стремятся они получить землю.

В отношении кочевников к переходу на оседлость, особенно с 20-х годов XX в., видна резкая перемена по сравнению с прошлым. Если в XVIII и XIX вв. юрюки, как и другие кочевники — курды, часть туркмен, сохранивших кочевой образ жизни — всячески противились политике османского правительства, направленной на поселение племен, то в XX в. наблюдается прямо-таки противоположное явление. А. Р. Ялгын приводит несколько примеров, когда юрюки просили его помочь им получить землю и когда племена обращались к правительству с просьбой о поселении и наделении их землей. Так, одна женщина из племени кулфаллы заявила А. Р. Ялгыну: «Мы умираем, у нас нет ни пяди земли!!! Неужели некому подумать о нас?» Племя, бахшыш также жаловалось на безземелье, заявляло о своем желании осесть. Племя кара-хаджилы обращалось к правительству с просьбой о поселении, но безрезультатно. А раньше это племя противилось поселению.

Злоупотребления системы по отношению к юрюкам

К числу злоупотреблений относится неоднократный сбор арендной платы землевладельцами без выдачи расписок. Иногда условия аренды бывают так тяжелы, что юрюки вынуждены распродавать скот и отправляться на поиски работы. А. Р. Ялгын даже приводит песню, в которой оплакивается судьба племени, потерявшего свое прежнее пастбище: "Наша законная яйла захвачена чужаками... Скот всего племени погиб от голода. Раздвиньтесь, горы! Нам остается лишь умереть..." После второй мировой войны процесс захвата пастбищ стал еще более интенсивным в связи с дальнейшим развитием капитализма в сельском хозяйстве Турции, что сопровождалось внедрением в крупных помещичьих и кулацких хозяйствах современной техники, увеличением посевов технических культур и т. д. Как заявляет турецкий экономист А. Т. Язман, «тракторы наступают на пастбища». В Эгейском районе и в долине Чукур животноводство было вытеснено хлопководством. А. Т. Язман приводит и другие причины, которые, по его словам, ухудшают положение скотоводов, — отсутствие кормовой базы и зимних помещений, недостаток ветеринаров и т. п. А. Д. Новичев отмечает чрезвычайную обременительность для кочевников налога на скот, который забирает до 28% чистого дохода. Кроме того, скотоводы терпят много лишений из-за низких цен на продукты скотоводства и высоких цен на промышленные товары. Все эти причины привели к упадку скотоводства у юрюков, о чем пишут многие авторы, в том числе турецкие. Так, А. Р. Ялгын, посетивший в 1928 г. одну из летовок юрюков Южной Анатолии — яйлак Пазар-Ери, отмечал, что уже 30 лет здесь царит полное запустение, тогда как раньше устраивались ярмарки, на которые съезжались скупщики скота из многих городов Турции и Сирии.

Об упадке скотоводческого хозяйства красноречиво свидетельствуют данные о размерах стад у отдельных племен. На основании этих данных можно сделать приблизительные выводы об обеспеченности широких юрюкских масс скотом. Например, племя айаш на 100 шатров (790 душ) имело всего 3800 голов мелкого рогатого скота, 150 верблюдов и 15 лошадей; другими словами, на каждый шатер (семью) приходилось лишь по 38 голов мелкого рогатого скота. Даже эти средние цифры, без учета имущественного неравенства, означают крайнюю бедность, так как из материалов обследования курдских племен в России в конце прошлого века видно, что если у семьи скотовода было даже 100 овец, то она еле-еле сводила концы с концами, да и то при условии, что эта семья прирабатывала на стороне примерно 25% общей суммы дохода. Были, конечно, более богатые племена. Так, в племени бойну-инджели на семью приходилось примерно 93 головы мелкого рогатого скота. Однако если учесть имущественное неравенство, то получится, что даже в этом, относительно хорошо обеспеченном скотом племени у большинства семей количество скота далеко от необходимой минимальной нормы.

Захват пастбищных земель

Процесс захвата пастбищных земель, издавна использовавшихся юрюками, особенно усилился в 20—40-х годах XX в. в связи с внедрением капиталистических отношений в сельское хозяйство Турции. А. Р. Ялгын писал, что юрюки постоянно жаловались ему на недостаток пастбищ, на захват их оседлыми землевладельцами и спрашивали у него, не собирается ли правительство издать закон о наделении их землей. Юрюки жаловались также и В. Рубену на недостаток пастбищ и, кроме того, говорили ему, что в настоящее время границы деревень (т. е. земельных владений оседлых жителей) почти сомкнулись, вследствие чего трудно найти скотопрогонные пути и пастбища при перекочевках. Местные власти поощряли действия оседлых землевладельцев (в основном помещиков и кулаков), направленные на захват пастбищ, ранее использовавшихся кочевниками. Иногда оседлые жители, сообщает А. Р. Ялгын, прибегали к захвату пастбищ таким способом: весной они сеяли немного ячменя у источников воды на яйлаках. Если племя, пришедшее на летовку, пользовалось водой из источника, с него взимался штраф якобы «за потраву посевов». Более того, государство иногда само захватывало земли у юрюков. В фонд государственных имений у юрюков Центральной Анатолии было отобрано не только много пастбищной территории, но и часть уже распаханной ими земли. В. Рубен считает, что это «прогрессивное явление», так как 500 рабочих, вооруженные тракторами и трехлемешныши плугами, сделают больше, чем 500 крестьян сохами, и «обеспечат более высокий жизненный уровень». Здесь мы видим типичный капиталистический способ развития, когда ради более высокой прибыли предпринимателя (в данном случае таким предпринимателем являлось государство).

Если оседлое земледелие допускает сравнительно долгое натуральное хозяйствование, поскольку вполне возможно сочетание обработки хлебных культур со скотоводством, охотой и т. д., то кочевое скотоводческое хозяйство вынуждено либо путем оседания хотя бы наполовину восполнять растущую потребность в продуктах земледелия, либо, при невозможности такого рода оседания, оно должно поневоле товаризироваться. Однако, несмотря на свой товарный характер, скотоводческое хозяйство юрюков находится в глубоком упадке. С одной стороны, это вызвано общемировыми экономическими причинами — влиянием мирового сельскохозяйственного кризиса 20-х годов, конкуренцией капиталистического животноводства ряда стран, а с другой — экономическими и политическими причинами, действующими внутри Турции. Если прежде, например в 30-х годах XIX в., каждое племя, род или отдельная кочевая группа пасли свой скот, как правило, на определенных традицией «ничейных» пастбищах и лишь в редких случаях арендовали землю под пастбища у оседлых жителей, то в конце XIX - начале XX в. юрюки лишились возможности пользоваться большей частью своих традиционных пастбищ, так как в связи с ростом ценности земли и превращением ее в товар бывшие пастбища юрюков стали захватывать местные землевладельцы. Захват пастбищ облегчался тем, что у юрюков не было документов, подтверждающих их права на эти земли. Между прочим, такое отношение к пастбищам характерно вообще для всех кочевников. Такое отношение вытекает из специфики кочевого скотоводства. «Для кочевника важно обладание не большим или малым, но определенным участком земли, земельным наделом, а возможность использовать большие пространства для периодических перекочевок в зависимости от времени года.

Кочевое скотоводство

Итак, кочевое скотоводство юрюков было подорвано нехваткой свободных пастбищных территорий. Лишенные прежних пастбищ, юрюки в большинстве случаев были вынуждены арендовать их у крупных землевладельцев или у советов деревень, причем часто свои бывшие пастбища захваченные либо помещиками, либо кулаками. Широкое распространение получила аренда земли под летние и зимние пастбища, а также под места зимних поселений. Факты аренды летних пастбищ приводят А. Р. Ялгын и В. Рубен. Плата за пользование, летним пастбищем называется яйлакие. О формах аренды зимних пастбищ — баджак и кабала — сообщает Г. Гюнгёр. Земля арендуется у местных землевладельцев. В первом случае с каждой овцы или коровы берется 10-20 курушей, а с каждого верблюда — по 25-30 курушей, во втором — о размере платы договариваются независимо от численности скота. Де Пляноль описывает один вид аренды, распространенный в местах наиболее острой нехватки пастбищ, — «аренду с торгов». Владелец земли, отмечает он, предоставляет право пасти на ней скот той группе юрюков, которая согласится на самую высокую арендную плату. Все исследователи хозяйства юрюков подчеркивают, что зачастую аренда пастбищ очень тяжела для них. Во-первых, высока арендная плата; во-вторых, часты случаи злоупотребления со стороны землевладельцев. Иногда чрезмерно высокая плата за пользование пастбищем.

В реке или в каком-либо другом водоеме отгораживают специальное место, куда загоняется все стадо. Пастухи заходят в воду и моют плавающих овец. Этот день так и называется — день мойки (юнум гюню). Осенняя стрижка дает более тонкую шерсть (гюз гюню), летняя — более грубую (япак гюню). Вся шерсть, производимая в юрюкском хозяйстве, вообще является грубой и для выделки тонких тканей не годится. У полукочевых юрюков скотоводство продолжает оставаться наряду с земледелием существенной отраслью хозяйства. Оно характерно большей обеспеченностью различными специальными помещениями (загоны, хлевы, овчарни и т. п.), а также заготовкой кормов на зиму. Зимой скот кормят, как правило, пшеничной или ячменной соломой, смоченной в соленой воде, с небольшой примесью отрубей. Сено (эфек) заготавливают на яйлаках крайне редко. На зиму оно перевозится в деревни на ослах. Плохое качество и недостаточное количество зимних кормов препятствуют разведению крупного рогатого скота: за зиму он худеет, часты случаи падежа. Поэтому разводят опять-таки главным образом овец и коз. Скотоводство кочевых, а частично и полукочевых юрюков имеет ярко выраженный товарный характер. Скот не только обеспечивает юрюку все необходимое для собственного потребления, но и дает товары для продажи. На рынок юрюки поставляют продукты скотоводства (масло, сыр, простоквашу, шерсть) и живой скот (овец, коз, лошадей, коров). В некоторых городах (Анталья, Серик) осенью даже устраиваются специальные ярмарки, где юрюки продают скот. Часть изделий ковроткачества, для которых сырьем является шерсть, тоже идет на продажу. Покупают юрюки главным образом продукты земледелия — муку, дробленую пшеницу, картофель, фасоль, лук и т. п., а также сахар, керосин и промышленные изделия — обувь, головные уборы, а некоторые — даже одежду и домашнюю утварь. Относительно высокая товарность свойственна вообще кочевому скотоводческому хозяйству.

Юрюки населяют наиболее отсталые районы

Юрюки населяют наиболее отсталые в экономическом отношении районы. Об этом свидетельствует, например, такой факт: в вилайетах, где они живут, очень низка плотность населения. Так, в вилайетах Мугла, Бурдур, Анталья, Эскишехир, Конья, Мерсин, Мараш, Сивас, Урфа плотность населения равна 10—20 человекам на 1 кв. км, в вилайетах Адана, Нигде, Кайсери, Кыршехир, Анкара — 20—30 человек. Лишь в вилайетах Измир, Айдын плотность относительно велика — более 40 человек на 1 кв. км, но, как уже отмечалось, юрюки из этих двух западных вилайетов почти что вытеснены, остались лишь отдельные небольшие группы. На юге же только вилайет Газиантеп имеет плотность населения 30—40 человек на 1 кв. км. К тому же в южных и юго-западных вилайетах наиболее плотно сельское население сосредоточено на пригодных для земледелия равнинах и в долинах — Анталья, Чукурова, Амик-Овасы и др. А юрюки с равнин оттеснены в горы, где оседлое население попадается очень редко. Итак, районы, где обитают юрюки, заселены слабо, так как по природным условиям они наименее пригодны для земледелия: в Центральной Анатолии — засушливые степи, а в Южной Анатолии — высокие горы. Но для кочевого и отгонного скотоводства природные условия этих районов весьма благоприятны: в степях скот перегоняется с места на место по мере истребления корма, в горных районах зимой он содержится в долинах, а летом перегоняется на яйлаки, где альпийские луга, кустарники и сохранившиеся местами леса представляют собой богатейший подножный корм.

Растительность Эгейского и Средиземноморского районов

Растительность Эгейского и Средиземноморского районов приспособлена к условиям засушливого лета. Основные лесные массивы находятся в высокогорной зоне (от 500-600 до 2200 м). Однако вырубки, пожары и кочевое скотоводство (главные вредители лесов — козы) привели к сильному уничтожению лесов. Леса здесь редкие, много безлесных, оголенных пространств. Последнее даже нашло отражение в топономии: здесь часты такие названия гор — Кель-Даг (Лысая гора), Боз-Даг (Серая гора), Кыр-Даг (Степная гора); названия же гор, которыми обозначаются горы, покрытые лесом или кустарником, очень редки — Кара-Даг (Черная гора).

Из лесных пород преобладают сосна и ель. На высоте 600-1000 м расположены сосновые леса, среди них кое-где попадаются пинии. Встречаются и лиственные породы, в том числе плодовые: рожковое дерево, миндаль, вишня, черешня, слива, яблоня, груша и др. Однако больше распространены заросли вечнозеленых кустарников — маквис. Это кустарниковый дуб, лавр, земляничное дерево, маслина, фисташка, жасмин и другие породы, типичные для маквиса Восточного Средиземноморья. Выше маквис переходит в «шибляк», состоящий из кустарников, сбрасывающих зимой листву. Кустарник и молодая поросль деревьев служат хорошим кормом для коз.

Еще выше расположены альпийские луга, представляющие собой питательнейший корм для овец и крупного рогатого скота. Здесь растут травы семейства бобовых (астрагал-трагакант, верблюжья колючка), сложноцветных (полынь), губоцветных (тимьян), злаковых (солянка, осот) и другие. Граница перехода от средиземноморского климата Западной и Южной Анатолии к континентальному климату Центральной Анатолии очень изломана, она зависит от высоты и расположения гор. В полосе этой границы причудливо смешивается растительный мир субтропиков и засушливых степей. Нет ничего разнообразнее, чем постепенный переход от средиземноморской растительности побережья Малой Азии, аналогичной растительности греческого побережья и островов Эгейского моря, к растительности высоких степных плато Анатолии, тяготеющей к областям Ирана. В более низких местах кое-где еще сохранились средиземноморские хвойные леса.

Современное расселение

Основными районами расселения юрюков в 1920-1960 гг. были горные области Западной, Юго-Западной и Южной Анатолии. В Западной Анатолии юрюки кочевали в вилайетах Балыкесир, Кютахья, Айдын и Денизли. Это были племена кобаш, кирли-кобаш, эмирли, калтак, наринджели, эшмели, кара-текели, а также остатки племен кара-хаджилы и манавлы.

В Юго-Западной Анатолии (древняя Ликия) в вилайетах Мугла, Бурдур, Ыспарта, Анталья обитали племена бахшыш (бахшышлы), боз-ахметли, гебиз, ени-османлы, кара-коюнлу, кара-текели, кара-хаджилы, кара-эвли, мёдлю (милли), мортана, сарачлы (сары-хаджилы), сары-кечили, сачи-каралы, тюнгюшлю, варсак, феттахлы, хайта, хонамлы, чакал, чолаклы, эски-юрюк, кёселерли, мемедли, текели. Южная Анатолия (древняя Киликия) — также район большого сосредоточения, юрюкских племен. Здесь юрюки населяли главным образом вилайеты Мараш, Газиантеп, Адана, южные районы вилайетов Кайсери и Нигде, восточную часть вилайета Мерсин, югогвосточную часть вилайета Конья. Здесь кочевали следующие племена: айаш, айдынлы, акча-коюнлу, бахшыш (бахшышлы), бейдик, боз-доганлы, бойну-инджели, джерид, кара, кара-каялы, кара-коюнлу, кара-хаджилы, кара-эвли, каджар, кешафлы, кочадж, коюнджу, кулфаллы, сары-кечили, хонамлы (хорнамлы, хотамлы), хорзум, кёселерли, манавлы, текели, хайта.

Карты

Карта исторического расселения юрюков на Балканах (верху) и карта современного расселения юрюков в Анатолии (внизу).

МОО Льыоравэтльан

С 2003 года Информационный Центр "Льыоравэтльан" создал Межрегиональную общественную организацию "Информационно-Образовательную Сеть Коренных Народов Льыоравэтльан", которая сейчас включает в себя организации коренных народов из пяти регионов России: Республики Алтай, Алтайского края, Республики Карелия, Красноярского края, Кузбасса. МОО Льыоравэтльан была учреждена в рамках реализации проекта по созданию "Сети по продвижению и защите социальных, экономических и культурных прав коренных народов Российской Федерации". Руководство проекта располагается на Алтае. Основная цель проекта – это создание информационных центров коренных народов в регионах компактного проживания коренных народов России: алтайцев, кумандинцев, тубаларов, теленгитов, челканцев, шорцев, вепсов, кетов, долган и эвенков. <..> Директора: Кара-Кыс Донгаковна Аракчаа, тувинка, 1996 год; Галина Михайловна Волкова, ульчанка, 1997 и 1998 годы; Арат Хайдып, тувинец-тоджинец, 1998-2003 годы. В настоящее время директором МОО Льыоравэтльан является Гульвайра Шерматова, кумандинка, координатор проекта.

Cirit oyunu / игра Джирит

Джирит или по другому Чавган – национальная игра тюрков, в которую играют на протяжении нескольких столетии, которую тюрки принесли с собой в Анатолию из Центральной Азии. Для тюрков лошадь это святой и незаменимый элемент. Они рождались на коне, росли на коне, воевали и умеряли на конях. Лошадиное молоко кумыс было их единственным напитком.

Игра джирит была самой большой и торжественной и спортивной игрой тюрков. Позже в 16 веке Османами признана военной игрой. В 19 веке джирит был самым известным показательным и видом спорта и игрой во всей стране и во всех дворцах Османской империи. Джирит в тоже время был опасной игрой, из-за чего была ее запретили в 1826 году Махмудом Вторым, но вскоре джирит возродился и его начали играть по всей стране.

40-50 лет назад игра джирит проводилась во всей Анатолии, но в последнее время в нее играли в Балыкесире, Сюгюте, Конье, Карсе, Ерзуруме и Байбурте. Вот уже 25 лет в эту игру не играют в Конье и Балыккесире.

Несмотря на это почти в каждом уголке Анатолии на свадьбах и праздниках молодежь и жители сел играют в джирит. От сел Синопа до Газиантепа, от Бурсы до Антальи, в Восточной, Западной, Южной и Северной Анатолии джирит представляет собой военную игру, в которой требуются борьбы и смелости. Бьют в барабаны и трубят в зурны на площади джирита, чтобы привлечь внимание народа. В эту игру играют и за рубежом, тюрки Ирана, Афганистана и Туркестана, так же в Центральной Азии.

Игра проводится каждый год в Сегюте при празднествах Ертугрул Гази, также во время разных празднеств в Эрзуруме, Карсе и Байбурте.

В сентябре 1972 года Общество Туризма Коньи устроило празднества игр джирит, где принимали участие команды из Эрзурума и Байбурта, что стало началом возрождения этой игры.

В игре джирит принимают участие две команды, которые стоят в ряд группами по 6, 8 или 12 конных игроков лицом к противнику на конце 70 или 120 метровой площади. Игроки в национальной форме в правой руке держат по одному копью, а в левой несколько запасных копей. Один игрок из одной команды приближается на 30-40 метров к противоположной команде и зовет по имени одного из противников, тем самым приглашая его на площадку, кидает свое копье в приближающегося противника, после чего разворачивает коня и скачет к своему ряду. Вызванный противник быстро скачет за убегающим игроком и метает в него свое копье. На этот раз к нему навстречу его встречает игрок, вышедший из второго ряда, спешит обратно, чтобы занять свое место, а вышедший из первого ряда второй игрок преследует его и кидает в него свое копье.

Игра так продолжается, одно попавшее в противника копье дает одно очко команде. Если игрок попадает не в противника, а в коня, то вычитывается одно очко из его команды.

Для того, чтобы увернуться от копья, игроки делают разные трюки, нагибаются вправо и влево, делаются и более сложные трюки, зависящие от умелости наездника. Некоторые игроки попадают по три-четыре раза в убегающего противника. Иногда копья попадают в голову игрока, в глаз, в ухо, в результате чего игрок сильно калечится. Бывают случаи смерти игроков.

В таких случаях умершего считают героически павшим на поле брани, и родственники умершего не имеют жалоб к противнику. Отцы умерших гордятся этим.

С другой стороны для предотвращения смертельных случаев раньше делали тупые дубовые копья длиною 70-100 см и диаметром в 2-3 см, позже копья стали делать из тополя. Концы копей обрезаются в форме цилиндра и закругляется. Все это делает игру более безопасной.

Из ряда зрителей во время игры доносятся разные выкрики для поддержки и поощрения игроков.

Если среди игроков есть враждующие люди, то их стараются не брать в противоположные команды, они входят в состав одной команды в одну команду. Конец игры объявляет коллегия из старых игроков игры джирит. После игры происходит награждение победивших.

Игра джирит была принесена в Анатолию предводителем Алпарсланом. Позже игра стала знаменита в Европе и на Аравийском полуострове. В 17 столетии эта игра проводилась во Франции и Германии.

Проведенные в 1972 году Обществом Туризма Коньи празднества джирита способствовали возрождению этой игры и привлекли внимание всей страны.

Термины употребляемые в игре джирит:

>>

Интервью Бельгера

Я всегда хотел, чтобы ни одна нация слишком высоко о себе не думала, слишком бы не поднимала нос. А это есть. Пренебрежительное отношение к казахскому языку, к казахской культуре до сих пор есть. Это я впервые сталкивался с этим в 86-м году, когда приезжал из ЦК куратор по Казахстану, и в Караганде ему сказали, что казахский язык - это вариант узбекского скотоводческого языка и он состоит всего из 500 слов. И он пригласил меня и спросил, верно ли это? Он хотел, чтобы я это подтвердил. А я сказал по-другому. И он сказал: "Ладно, идите". Это его раздражало. То есть нужна постоянная пропаганда. Нужно постоянное объяснение, спокойное толкование. Министр просвещения сказал, что 28 тысяч неказахов учатся в казахских школах в настоящий момент. Я думаю, что это близко к истине. И это хороший признак. Правда, когда казахи это подчеркивают и хотят учить казахскому языку других, я постоянно говорю, что это не спасает казахский язык. Надо, чтобы вы говорили на казахском языке, вы, носители казахского языка. А если другие национальности будут говорить по-казахски, это достоинство, это надо приветствовать. Но это - не главная опора казахскому языку. То, что Усманова или Бельгер свободно говорят по-казахски, не значит, что они развивают казахский. Не они, а казахи должны, прежде всего. И уповать надо на казахов. А не подчеркивать, сколько немцев, русских, корейцев говорят по-казахски. Это так, сбоку припеку. Говорят, Слава Богу, хорошо. Но ты сначала заговори, а потом мы поневоле заговорим. А делать ставку на нас только, это плохо, это неверно. Я встречал многих казахов, никого не виню. Так сложились обстоятельства. Русский детсад, русская школа, русское мышление, русская культура. Все время так, откуда ему знать казахский язык? Тут рядом находится школа имени Ыбрая Алтынсарина, я встречаюсь с детьми, вижу, как к ним родители приходят. Они на уроках говорят по-казахски, слышат казахскую речь, а между собой говорят только по-русски. И те же старики, старухи, забирая своих внуков домой, с ними, опять-таки, общаются на русском языке. Это трагедия.

>>

В Швейцарии известный борец с мусульманами принял ислам

Швейцарский ультраправый политик и известный антиисламист Даниэль Стрейч объявил о том, что он стал мусульманином. Теперь он намерен построить самую красивую мечеть в стране.

>>

Предупреждение

Далее будут удалятся все постинги, содержащие: a) гон на Ислам; b) оскорбления в адрес руководителей тюркских государств; c) очень "умные" рассуждения о том какие тюрки суть "истинные тюрки" и какие тюрки суть "неистинные тюрки". Настоятельно предлагается также освежить в памяти предыдущее предупреждение.

Barclays bans "PIIGS" from notes

NEW YORK (Reuters) – Barclays Capital told its research analysts in a memo this week not to use the relatively new but increasingly common "PIIGS" acronym to describe five European nations with strained fiscal conditions, a source at the bank told Reuters on Friday. The five are Portugal, Italy, Ireland, Greece and Spain.

>>

Aussie banker red-faced over racy photo

A red-faced banker has been caught looking at racy near-nude photographs on his computer, with his actions broadcast live on Australian television. The incident has become a global internet hit with over 200,000 views and a 5-star rating on YouTube. It was reported widely in Australia's newspapers Wednesday.

>>

Russia Complains of Being Ignored for G7 Meeting

The Russian Foreign Ministry described on Thursday a decision by seven Western partners in the Group of Eight leading nations not to invite Moscow to a ministerial meeting in Canada as "incorrect" and said it reflected old stereotypes. This weekend, Iqaluit, Canada, will host a meeting of seven Western finance ministers from G8 states excluding Russia.

In previous years, Russia, although not a full member of the ministerial format of meetings, attended part of their sessions. The Western partners explained their decision not to invite Russia to Canada saying the meeting was intended as an informal exchange of opinions in the G7 format.

>>

Албасты

Албасты это злой дух в облике уродливой светловолосой женщины. Обитает вблизи рек и других водных источников. Приносит несчастья роженицам и новорожденным. Случайные статьи:

Al Bastı ve Al Karısı Nedir?
MYTHOLOGICAL IMAGE OF ALARVADY (ALBASTY) IN THE AZERBAIJAN BIRTH RITES
Духи и существа в чувашской мифологии

Manga: a new album "Şehr-i Hüzün"

Altaic Culture and History

Небольшой блог ALTAIC CULTURE AND HISTORY. Блог похоже давно заброшен но некоторые ссылки работают.

Лизуны достали!

Именем первого президента России Бориса Ельцина предлагает назвать улицу в Астане депутат Мажилиса Казахстана Ирак Елекеев. Депутат также предложил назвать улицы в Астане именами депутата Верховного Совета Александра Княгинина и председателя комиссии по передислокации столицы бывшего вице-премьера Макиевского.

>>

Миллиардеры

Миллиардеры являющиеся гражданами тюркских стран согласно списку Forbes The World's Billionaires 2009 (в сумме 15 человек из Турции и Казакстана):

Husnu Ozyegin
Net Worth: $2.9 bil

Harvard business school graduate pursued banking career; founded Turkish bank Finansbank in 1987. Sold 46% of the entity to National Bank of Greece for $2.76 billion in 2006 and remaining 9% stake for $700 million last year. Retail businesses expanding with new Gap and Banana Republic franchises in Russia. His private Ozyegin University enrolled its first students fall 2008. Calling for Turkish government to create a $30 billion support fund for Turkish industrialists.

Mehmet Emin Karamehmet
Net Worth: $2.8 bil

Chairs Turkcell mobile phone company, which is the only Turkish ADR to trade on the NYSE. His Aksam media group this winter fueled the ire of Turkish prime minister Recep Erdogan with a story on the increase of pollution resulting from free coal distribution. But the British-schooled entrepreneur has endured trials before: in the past few years repaid more than $3 billion of debt accumulated at 2 of his banks, Pamukbank and Yapi Kredi.

Sarik Tara
Net Worth: $1.6 bil

Founder of Turkey's largest construction company, Enka. Company now run by son, Mehmet Sinan Tara, who dropped out of the billionaires ranks this year as its share price plummeted more than 60%. One billion worth of contracts in Russia may dry up as real estate market there fizzles. Born in Macedonia, he established Enka at age 27 in Istanbul with brother-in-law Sadi Gulcelik.

Ali Ibrahim Agaoglu
Net Worth: $1.5 bil

Chairman of 25-year-old Agaoglu Group, a builder of hotels, resorts, and ski lodges in Turkey. Net worth up this year because of greater asset transparency; owns 90 million square feet of developable land on western coast of Turkey and continues to buy up parcels opportunistically. Despite the downturn, his new Istanbul residential estate project called My City Bahcelievler sold 300 units in 3 days in mid-February. Announced plans to invest $2 billion in tourism projects including hotels and malls last March.

Ahmet Nazif Zorlu
Net Worth: $1.3 bil

Founded textile company with nephew Olgun (now a billionaire dropoff), turning it into Turkey's largest exporter. Now his Zorlu holding company is active in consumer electronics, financial services and energy industries. Once bankrupt, his private-label TV maker and distributor Vestel today commands a large share of the European market. Making big energy play: expects to obtain $1 billion loan to build the largest of 4 Israeli power stations; building wind farm in Pakistan. High school dropout shuttles around Europe in custom-designed helicopter.

Alijan Ibragimov
Net Worth: $1.2 bil

With partners and longtime friends Alexander Machkevich and Patokh Chodiev (both billionaires) built a metals and mining empire in Kazakhstan; stock of London-listed Eurasian Natural Resources Corporation down 54% over the past year. In July the trio's investment company, International Mineral Resources, took a 49% stake of Chinese carbon and stainless steel producer Jiuquan Iron & Steel. Native of Kyrgyzstan moved to Kazakhstan when the group decided to pursue business interests there. Devout Muslim with 6 sons.

Mubariz Gurbanoglu
Net Worth: $1.1 bil

Azerbaijan native took Turkish citizenship in 2006. Onetime ship cook repaired old Soviet ship. Now his Palmali Group has a fleet of 127 vessels that transport fuel. Expanding food operations in Azerbaijan. Military school and Soviet internal intelligence academy grad averages 4 hours of sleep nightly. Awarded medal from Russian defense ministry in September. Animal lover keeps dogs and monkeys in his botanic-garden-like Istanbul office; has built shelters for homeless animals in Russia and Azerbaijan.

Ferit Sahenk
Net Worth: $1.1 bil

Inherited chairmanship of Turkey's Dogus Holding conglomerate. Media and auto profits squeezed as result of financial crisis; partner Volkswagen delaying investment in Turkey. In December 2007 raised stake to 30.5% in its major holding, Garanti Bank, in part with a $580 million loan; the bank's stock has fallen almost 50% over the past year. At this year's Davos warned world might be headed for social crises; supports cutting deal with International Monetary Fund.

Murat Ulker
Net Worth: $1.1 bil

Chairs board of his family's Yildiz Holding. Completed $850 million purchase of Godiva from Campbell Soup Co. last year; expanding into new products and markets in 2009. Owns candy and sweets factories in Uzbekistan, Ukraine and Saudi Arabia. Cut teeth working at his father's Ulker Food Co. and at Continental Baking Co. in the U.S. before joining Yildiz. Enjoys sailing, hunting and travel.

Murat Vargi
Net Worth: $1.1 bil

Considered the brains behind NYSE-listed telecom Turkcell; his idea for the mobile phone company was funded by billionaire Mehmet Karamehmet. Sat on Turkcell board from 1993 until May 2005; sold partial stake last year. Bought one of Turkey's largest hotels in Izmir, the Grand Efes for $121 million in October 2005; newly renovated facilities opened in 2008. Started Turkish search engine Hakia 2006. Rents out his 120-foot yacht, Jasmin, docked at Antibes, France, for $90,000 per week in the low season.

Bakhytbek Baiseitov
Net Worth: $1.0 bil

Cut deal to sell up to half of his CenterCredit bank to South Korea's biggest bank Kookmin Bank (now KB Financial Group) in April before banking crisis hit Kazakhstan. First part of the deal closed October 2008: he got $624 million for a 30.5% of the bank. Kazakh native founded CenterCredit in 1988 through a loophole in Soviet law that allowed private banks; turned it into the sixth-largest bank in Kazakhstan, but one without exposure to risky international lending bringing down banks of former Kazakh billionaires. Still holds 51%. President of the Banking Association of Kazakhstan.

Ahmet Calik
Net Worth: $1.0 bil

Textile entrepreneur owns Gap Textile, one of the world's top 10 denim producers, which sells products to Diesel, Levi Strauss, Armani, Gap and other Western brands. Last April made big media push with $1.1 billion purchase of Turkey's second-largest media company, Sabah and ATV. His company publishes Forbes Turkey, under license from Forbes Media LLC. Plans to expand energy and telecommunications businesses may be constrained by tightening markets.

Tuncay Ozilhan
Net Worth: $1.0 bil

Brewmaster of Turkey created one of the country's most popular brands, Efes Pilsen beer. Controls Anadolu Group conglomerate with fellow billionaire Kamil Yazici. Beer and soft drink growth slowing; brewer Anadolu Efes stock down by a quarter over the past year. Group also holds 50% stake in Coca-Cola Turkey. Auto sales hit as well: makes Isuzus in Turkish plants and imports Lada and Kia cars made in Russia and Korea, which are then distributed in Ukraine and central Asian countries. Ex-basketball player has a 3,000-piece pen collection.

Filiz Sahenk
Net Worth: $1.0 bil

Low-key fashionista sister of billionaire Ferit Sahenk and heir to Dogus Holding fortune built by father, Ayhan. Has handled retail partnerships with luxury brands Tods and Armani; once hot lux sector now slowing. Also holds title of president at family's active charitable foundation, the sponsor of well-known 3-day annual international mountain-bike festival in Turkey's Cappadocia region.

Kamil Yazici
Net Worth: $1.0 bil

As a boy worked at his father's grocery store in Istanbul and learned how to trade. Founder of Anadolu Group, brewer and distributor of beer and soft drinks, and holder of a 50% stake in Coca-Cola Turkey. Brewer Anadolu Efes stock down by a quarter over the past year; auto and consumer finance interests also suffering. Partner of fellow billionaire Tuncay Ozilhan. Has helped open thousands of summer sports camps throughout Turkey to generate interest in basketball.