.jpg)
Sharks: Cruise Missiles of the Deep - фотографии акул плюс информация.
2008/09/29
2008/09/28
К распаду Грузии
Эксперты предрекают Грузии "парад суверенитетов". По прочтении данной статьи сразу вспоминается недавняя провокация на антиказакском ресурсе zonakz. Похоже готовят почву.
Российские военные уходят с Байконура
Байконур превращается из военного объекта в гражданский. С точки зрения Казакстана (как мне кажется) события разворачиваются в правильном направлении так как чем меньше российских военных баз на территории КЗ тем лучше.
Российские военные до 1 декабря 2008 года должны покинуть территорию космодрома Байконур. Постановление правительства России о сокращении военной составляющей космодрома и передаче всех его объектов Роскосмосу было принято еще в 2005 году. В соответствии с ним военные должны были уйти до 2007 года. Но у попадавших под данное сокращение офицеров и прапорщиков не оказалось жилья в России. Сейчас же вопрос с жильем начал решаться и военнослужащие Космических войск на Байконуре ждут директиву Генштаба о расформировании своих частей.
Как пишет «Независимое военное обозрение», военные действительно уходят, но Россия по-прежнему до 2050 года будет реализовывать свои космические программы с использованием уникальных возможностей Байконура. Просто космодром снимает погоны переходя с военные специалистов на гражданские кадры.
.jpg)
Государство Аг-Гоюнлу
Аг-Гоюнлу ("Белые овны") представляли собой конфедерацию Туркменских племён с центром в Диярбекире. Прявящая верхушка объединения вышла из знаменитого Огузского племени Баяндур, и уже в середине 14-го века византийские источники упоминают о походах этого объединения на Трапезунт. Основателем династии являлся Гара-Юлюк, мать которого происходила из рода Комнинов, а сам он был женат на византийской принцессе. Связи Аг-Гоюнлу с монархами Трапезунта оставались довольно тесными в течение долгого времени. В противоположность хану Гара-Гоюнлу, Гара-Юлюк подчинился Тимуру, и сражался на его стороне с Беязидом под Анкарой и получил в награду Диярбекир. Гара-Гоюнлу долго припятствовали продвижению своих соперников на восток, однако Узун-Гасан, самый выдающийся из правителей Аг-Гоюнлу, разбил Джихан-шаха. Нанеся поражение Тимуриду Абу-Сеиду, он распространил свою власть на восток вплоть до Хорасана, на Ирак и Персидский залив.
Заклятыми врагами Узун-Гасана были Османы, которые в 15 веке приберали к рукам последние Тюркские эмираты в Анатолии, постепенно продвигаясь на восток. Стремясь получить поддержку против Османов, Узун-Гасан заключил союз с Гараманидами. Также он пытался спасти от нападений Мехмета Трапезунт, с последними монархами которого его связывали родственные узы: жена Узун-Гасана, Деспина, была родом из Византии. При Узун-Гасане государство Аг-Гоюнлу превратилось в державу международного значения. В 1464 году он установил отношения с Венецией, врагом Османской империи, и Венеция поставляла ему оружие и снаряжения. И всё же войска Узун-Гасана не смогли устоять перед Османской артилерией: в битве при Терджане он потерпел сокрушительное поражение. Его сын Ягуб продолжал борьбу, но династию раздирали междуусобица и споры о престолонаследии. Союзники Аг-Гоюнлу - Гараманиды, покорились Османам, к тому же идеологическая основа власти суннитов Аг-Гоюнлу оказалась подорванной благодаря шиитской пропаганде, которую вели среди Туркмен Анатолии Сефевиды. В 1501 году шах Исмаил разгромил Эльвенда близ Нахчывана, а последний правитель Аг-Гоюнлу был вынужден бежать к Османскому султану Селиму. Самостоятельный эмират Аг-Гоюнлу в Мардине был уничтожен Эльвендом, как раз не за долго до собственного разгрома. Таким образом, правление этой династии прекратилось повсеместно.
Правители Аг-Гоюнлу:
- Гара Юлюк
- Хамза
- Джихангир
- Узун Гасан
- Халиль
- Ягуб
- Бейсонгур
- Рустем
- Эхмед Говде
- Мурад
- Эльвенд
- Мехеммед
- Мурад
Карта государства Аг-Гоюнлу:
Заклятыми врагами Узун-Гасана были Османы, которые в 15 веке приберали к рукам последние Тюркские эмираты в Анатолии, постепенно продвигаясь на восток. Стремясь получить поддержку против Османов, Узун-Гасан заключил союз с Гараманидами. Также он пытался спасти от нападений Мехмета Трапезунт, с последними монархами которого его связывали родственные узы: жена Узун-Гасана, Деспина, была родом из Византии. При Узун-Гасане государство Аг-Гоюнлу превратилось в державу международного значения. В 1464 году он установил отношения с Венецией, врагом Османской империи, и Венеция поставляла ему оружие и снаряжения. И всё же войска Узун-Гасана не смогли устоять перед Османской артилерией: в битве при Терджане он потерпел сокрушительное поражение. Его сын Ягуб продолжал борьбу, но династию раздирали междуусобица и споры о престолонаследии. Союзники Аг-Гоюнлу - Гараманиды, покорились Османам, к тому же идеологическая основа власти суннитов Аг-Гоюнлу оказалась подорванной благодаря шиитской пропаганде, которую вели среди Туркмен Анатолии Сефевиды. В 1501 году шах Исмаил разгромил Эльвенда близ Нахчывана, а последний правитель Аг-Гоюнлу был вынужден бежать к Османскому султану Селиму. Самостоятельный эмират Аг-Гоюнлу в Мардине был уничтожен Эльвендом, как раз не за долго до собственного разгрома. Таким образом, правление этой династии прекратилось повсеместно.
Правители Аг-Гоюнлу:
- Гара Юлюк
- Хамза
- Джихангир
- Узун Гасан
- Халиль
- Ягуб
- Бейсонгур
- Рустем
- Эхмед Говде
- Мурад
- Эльвенд
- Мехеммед
- Мурад
Карта государства Аг-Гоюнлу:
Государство Гара-Гоюнлу
Конфедерация племён Гара-Гоюнлу ("Чёрные овны") состояла из Туркмен, оттеснённых к востоку армиями Чингизидов. Правящий род этого союза происходил из Огузского племени Йивэ. Их ставка находилась к северу от озёр Ван и Урмия, откуда они постепенно распространили своё влияние на Азербайджан и районы Восточной Анатолии.
Гара-Мехеммед служил у Джелаиридского султана Увайса, но его сын Гара-Юсуб захватил Тебриз, ставший с того времени столицей государства Гара-Гоюнлу, и начал править независимо. На свою беду Гара-Юсуб решил выступить против Тимура, и потерпев поражение бежал в Мамлюкский Египет. Вернулся же в Тебриз только в 1406 году. Прочно став на ноги, Гара-Гоюнлу вели войны со своими соперниками - союзом Аг-Гоюнлу в Диярбекире, с грузинами и ширваншахами на Кавказе, а также с Тимуридами в Иране. Когда умер могущественный Шахрух, Джихан-шах распространил свою власть на Ирак, Фарс, Кирман, и даже Оман. В конце-концов он напал на правителя Аг-Гоюнлу в Диярбекире, Узун Гасана, однако его войско было разбито, а сам он погиб. За 2 года до смерти Джихан-шах уничтожил подчинённую Гара-Гоюнлу ветвь, со времён Гара-Юсуба, правившую в Багдаде. После гибели Джихан-шаха в Тебриз вернулся из изгнания его сын Гасан Али, но ему не удалось заручиться поддержкой войск Гара-Гоюнлу и в 1468 году был убит.
В политическом плане возвышение Гара-Гоюнлу означало конец правления Ильханов (Хулагуидов) в Ираке и Азербайджане, также провал попытки Тимуридов сохранить влияние на западе. В этническом плане концентрация Туркмен ускорила уже достаточно далеко зашедший процесс, в результате которого Азербайджан стал преимущественно Тюркским, как генетически, так и лингвистически. Что касается религиозной принадлежности Гара-Гоюнлу, то поздние источники характеризуют их как последователей шиизма, но источники того времени не столь категоричны. С уверенностью можно говорить о том, что шиитское мировоззрение преобладало у Туркмен Передней Азии - свидетельством тому может послужить возвышение государства Сефевидов.
Правители Гара-Гоюнлу:
- Гара Мехеммед Турмуш
- Гара Юсуб
- Искендер
- Джихан-шах
- Гасан Али
Карта государства Гара-Гоюнлу:
.PNG)
Гара-Мехеммед служил у Джелаиридского султана Увайса, но его сын Гара-Юсуб захватил Тебриз, ставший с того времени столицей государства Гара-Гоюнлу, и начал править независимо. На свою беду Гара-Юсуб решил выступить против Тимура, и потерпев поражение бежал в Мамлюкский Египет. Вернулся же в Тебриз только в 1406 году. Прочно став на ноги, Гара-Гоюнлу вели войны со своими соперниками - союзом Аг-Гоюнлу в Диярбекире, с грузинами и ширваншахами на Кавказе, а также с Тимуридами в Иране. Когда умер могущественный Шахрух, Джихан-шах распространил свою власть на Ирак, Фарс, Кирман, и даже Оман. В конце-концов он напал на правителя Аг-Гоюнлу в Диярбекире, Узун Гасана, однако его войско было разбито, а сам он погиб. За 2 года до смерти Джихан-шах уничтожил подчинённую Гара-Гоюнлу ветвь, со времён Гара-Юсуба, правившую в Багдаде. После гибели Джихан-шаха в Тебриз вернулся из изгнания его сын Гасан Али, но ему не удалось заручиться поддержкой войск Гара-Гоюнлу и в 1468 году был убит.
В политическом плане возвышение Гара-Гоюнлу означало конец правления Ильханов (Хулагуидов) в Ираке и Азербайджане, также провал попытки Тимуридов сохранить влияние на западе. В этническом плане концентрация Туркмен ускорила уже достаточно далеко зашедший процесс, в результате которого Азербайджан стал преимущественно Тюркским, как генетически, так и лингвистически. Что касается религиозной принадлежности Гара-Гоюнлу, то поздние источники характеризуют их как последователей шиизма, но источники того времени не столь категоричны. С уверенностью можно говорить о том, что шиитское мировоззрение преобладало у Туркмен Передней Азии - свидетельством тому может послужить возвышение государства Сефевидов.
Правители Гара-Гоюнлу:
- Гара Мехеммед Турмуш
- Гара Юсуб
- Искендер
- Джихан-шах
- Гасан Али
Карта государства Гара-Гоюнлу:
.PNG)
2008/09/27
Turanian Tiger
.jpg)
The Caspian (Turanian) tiger was the westernmost subspecies of tiger found from Turkey to Mongolia until it became apparently extinct in the late 1950-es.
Wikipedia article
The Caspian Tiger at Tiger Territory
Recently Extinct Animals: Caspian Tiger
An extract from the site above:
The Russian government have worked heavily to eradicate the Caspian tiger during planning a huge land reclamation programme in the beginning of the 20th century. They considered there was no room for the tiger in their plans and so instructed the Russian army to exterminate all tigers found around the area of the Caspian Sea, a project that was carried out very efficiently sadly enough. Once the extermination of the Caspian tiger was almost complete the farmers followed, clearing forests and planting crops like rice and cotton. Due to intensive hunting and deforestation, the Caspian tiger retreated first from the lush lowlands to the forested ranges, then to the marshes around some of the larger rivers, and finally, deeper into the mountains, until it almost certainly became extinct. The last stronghold of the Caspian tiger in the former Soviet Union was in the Tigrovaya Balka area. Though the tigers were reported as being found here until the mid-1950s, the reliability of these claims is unknown.Другими словами ответственность за истребление несчастного туранского тигра - впрочем как и за многие другие деяния на территории Турана - лежит однако на Москве.
Hüseyin Nihal Atsız / Хусеин Нихаль Атсыз (1905-1975)
.jpg)
Крупнейший турецкий идеолог и теоретик пантюркизма после Зия Гёкальпа. Главным мотивом его жизни был поиск истинной парадигмы тюркизма, где Идеи Зии Гёкальпа, не вступая в противоречие с заветами Мустафы Кемаля Ататюрка, переродившись и став фактически идеями именно Нихаля Атсыза стали идеологией нового единства тюркских народов от Македонии до Камчатки.Родился в 1905 году в Стамбуле. Отец - флотский офицер (что-то вроде капитана-лейтенанта в современном флоте), мать - дочь флотского офицера (что-то вроде кавторанга).
Учился в военно-медицинском училище, где за его взгляды был исключен стараниями офицера арабского происхождения. После небольшого перерыва поступил на педагогический факультет Стамбульского Университета. Окончив поступил в аспирантуру того же ВУЗа.
В 1932 году начал выпускать журнал "Türkçü ve Köycü", среди авторов которого был и Заки Валиди. Это было одно из первых изданий в республиканской Турции, где пропагандировался тюркизм. В том же году организовал акцию протеста против гонений со стороны местной профессуры, объектом которых был Заки Валиди. В 1933 году был исключен из аспирантуры по политическим мотивам.
После исключения был отправлен в качестве учителя литературы в различные города Турции, где продолжал свою издательскую деятельность, издавая журнал "Орхун". В одном из номеров допустил критику в адрес учебников истории, за что ему было запрещено издавать журнал решением Совета Министров.
Вернувшись в Стамбул проработал несколько лет в различных лицеях. В частности Босфорском, работая в котором возобновил выпуск журнала "Орхун". В марте 1944 года он опубликовал на страницах "Орхуна" открытое письмо тогдашнему премьер-министру Турции, в котором обвинял министерство образования в том, что оно потворствует левацким, коммунистически настроенным кругам, во главе которых стоял писатель Сабахаттин Али. Тем самым тюркисты как бы объявили идейную войну левым силам Турции.
Такую же идейную войну левым Н.Атсыз объявил позднее, в 1967 году. Тогда это были статьи, обвинявшие турецких левых в том, что они разжигают идеи сепаратизма на юго-востоке Турции с целью создания там коммунистического правления.
.jpg)
Вся эта идейная борьба националистов с коммунистами привела к тому, что против тех и других государство возбудило судебные дела, вследствие чего Нихаль Атсыз несколько раз находился в заключении.С 1952 по 1969 год Нихаль Атсыз работал сотрудником библиотеки соборной мечети Сулеймания в Стамбуле. На этот период жизни приходится создание наиболее важных его произведений в области литературы, истории и тюркизма. Умер Нихаль Атсыз от инфаркта в 1975 году в Стамбуле. Нихаль Атсыз был разносторонне талантливым человеком. Он был крупным романистом, поэтом, публицистом, преподавателем, мыслителем, идеологом и пропагандистом тюркизма. Вся его деятельность в качестве преподавателя, писателя и поэта служила основной его задаче - утверждению идей тюркизма в обществе. Об этом говорят даже названия его наиболее популярных и известных романов: "Смерть серых волков" (1946), "Серые волки оживают" (1949), "Сумасшедший волк" (1958).
Нихаль Атсыз оставил после себя 6 крупных романов, 38 стихотворений, 30 научных трудов в области тюркской истории и литературы, 40 статей в Турецкой энциклопедии и около 450 статей в различных журналах.
TURAN.INFO
Pan-Turanian Political Party?
Quite an interesting topic discussed at Turania: Should there be A Pan-Turanian Political Party? Share your opinion.
Пустые разговоры об "Исламском Единстве"
Перевод: Kokserek for TURAN.INFO
Hüseyin Nihal Atsız / Хусеин Нихаль Атсыз
Журнал "Отюкен" №4
17.04.1964
.jpg)
Пришедший в наш мир в VII н. э. Ислам с точки зрения социологии был решающим моментом перехода арабских племен к формированию арабского этноса. Многочисленные, постоянно враждующие между собой племена, тем не менее говорившие на одном языке и жившие в сходных условиях, эти племена так или иначе должны были объединиться под давлением внешних или внутренних факторов.
Идеология, принесенная Пророком, прежде всего решила проблему обретения невежественными, аморальными и банальным образом негигиеничными арабами высокой религиозной и общественной морали, а также ощущения этнического единства.
Пророк, известный нам в первую очередь в качестве замечательной личности, используя свои сверхестественные ораторские способности сумел навязать тому обществу вышеуказанные качества и при помощи некоторых своих надежных соратников заложил основы мощного единения.
Однако единство и сплоченность его ближайших сортаников оказались иллюзорными. Не позволявшие столетия создать арабам государственность трайбализм, склонность к междоусобицам на всех уровнях родо-племенной структуры общества и прочие пороки вновь подняли голову после смерти Пророка. Вылезли наружу сплетни и наветы, касавшиеся даже семьи Пророка, в частности дочери Айшы и зятя Али, уже имевшие место даже при его жизни. Междоусобицы поразили уже исламизированное арабское общество и привели в итоге к кровопролитным межконфессиональным войнам, отголоски которых до сих пор присутствуют в Исламском мире.
Одним из ярких свидетельств неспособности арабов к созданию государственности можно показать период "Четырех халифов". Еще при жизни Пророка ставшие легендарными Святыми трое из первых четырех халифов Осман, Омар, Али погибли насильственной смертью в течение 30 лет. Таким позором не могла бы похвастаться даже Византия.
В блистательных победах же Арабского Халифата на таком фоне, когда арабы разгромили Иран и оккупировали южные территории Византии, ничего удивительного не было и быть не может. Оба противника в результате войн и локальных конфликтов, длившихся столетия до арабского вторжения были ослаблены. Иран же кроме того был ослаблен регулярными набегами тюрков. Пришедшим из пустынь Аравии, окрыленным новой верой и идеологией арабам терять было нечего. Либо погибшими на поле боя прямиком в Рай, либо победившими в более или менее благополучные области и города, где можно было бы заняться грабежом и мародерством.
Якобы создавшие великое государство арабы не одержали каких-либо значимых побед кроме захвата ослабевших и разваливавшихся на востоке Ирана и на западе Вестготского Королевства в Испании. Первая же возникшая у них на пути серьезная сила в виде Франков навсегда остановила их западную экспансию.
Власть Аббасидов носила скорее бутафорскую роль. Многочисленные мусульманские провинции, уже претендовавшие на государственность все же внешне свидетельствовали свое почтение Халифам, лидерам мусульманского мира. На самом же деле почти все халифы были марионетками в руках тех или иных династий, попеременно лидировавших в регионе.
Тем временем, принявшие Ислам в Х веке целыми государствами тюрки, сами того не ведая, пресекают готовившийся в Иране заговор с целью уничтожения Ислама, с тех пор став единственными защитниками Ислама и лидерами исламского мира вплоть до турецкой войны за независимость.
Например одно из крупнейших мусульманских государств на Земле – Пакистан, для исламского мира является результатом деятельности многих тюркских властителей, начиная с Махмуда Газневи, устраивавшего набеги на Индию.
Будучи практически единственными, кто принимал Ислам добровольно, тюрки зачастую оказывались единственными защитниками Ислама, искренне верящими в него, не понимая ни одного слова из Корана.
В то же время можно видеть удивительную солидарность между арабами-мусульманами и арабами-христианами. Неизвестны также случаи религиозной войны между албанцами-католиками и албанцами-мусульманами. Босняки, мусульмане сербского или хорватского происхождения, долгое время проживали в относительном мире со своими христианскими соседями [статья написана в 50-ые годы – прим. переводчика].
Когда же дело касается тюрков все меняется. В Х веке только только принявшие Ислам Караханиды первым делом нападают на соседствующих уйгуров, часть которых исповедовала манихейство, а часть буддизм. Эта грустная тенденция продолжилась в последующей истории. Кровавые войны тюрков-суннитов и тюрков-шиитов поставили свою печать на столетия. Эти войны помимо истощения ресурсов воюющих сторон поставили крест на возможном объединении тюрков.
В наше время, когда конфессиональные разногласия потеряли остроту и ушли на второй план, есть еще немало негодяев, которые отказываются считать своими тюрков, исповедующих христианство, буддизм и язычество.
Для современного культурного человека религия является глубоко личным делом, проблемой личных взглядов и верований. Даже в тех странах, которые имеют партии, созданные на конфессиональной основе, богословские учебные заведения, наблюдается как минимум внешняя терпимость к другим конфессиям.
Вера не имеет логики. Каждый волен верить в то, что он хочет верить.
Религия Иисуса учит своих последователей бртаству и миролюбию, что совем не мешало христианским народам воевать друг с другом. Иллюзорное мусульманское братство никоим образом не смогло предотвратить кровавые войны между мусльманами. Причина в том, что вековые традиции сильнее религии и историческая предопределенность – страшная вещь.
И в такой обстановке некоторые наши религиозно-ориентированные элементы до сих пор пытаются убедить всех и вся в возможность Исламского Единства, буквально опьяненные этой идеей готовы обливать грязью свою историю и своих предков, фактически отказываясь от них.
Для них важен конфликт между Али и Маувией, убийство Хасана и Хусейна. Они готовы объявить арабский официальным языком, ведь по их мнению тюркский язык языком не является. Модэ, Аттила, Чингисхан, Хулагу – неверные кровопийцы и тираны. Не признают другого закона кроме Шариата. Называть детей "языческими" именами, как Темир, Тас, Кайя или "зверскими", как Арслан, Барс, Бозкурт, Доган по их мнению безбожничество. Имена должны быть исламскими, тюрков людьми сделал Ислам, только с его помощью они [имеются в виду Османы – прим. переводчика] сумели создать великое государство. Ну и т. д. и т. п.
Пришла пора избавления от этих заблуждений. Для нас борьба Али с Муавией и последующее убийство Хасана и Хусейна не могут быть важными событиями. Это глубоко внутриарабское дело, для нас настолько же важное, насколько междоусобные конфликты тысячи других народов. Нас должно трогать не убийство арабом Муавией арабов Хасана и Хусейна, а гибель тюрков Кюр Шада в Китае, Генч Османа в Истанбуле, Оспан Батыра на Алтае должны отозваться болью в наших сердцах.
К чему скорбеть об Андалузии, когда неоплаканы и не осознаны падение Казани, оккупация Крыма, потеря Туркестана и Азербайджана. Вот события, что должны привлекать наше внимание.
Модэ, Аттила, Чингисхан, Хулагу – герои-законодатели и созидатели. Все их разрушения ничто по сравнению с теми разрушениями и грабежами, произведенными воисками Халифа Омара в Иране и Египте. Потому как они разрушали только те города, где встречали ожесточенное сопротивление. Омар же приказал уничтожить тысячелетнее наследие кафиров в Персии и сжег Александрийскую Библиотеку [вообще-то этот византийский миф не более как 10 лет назад опровергнут западноевропейскими исследователями, но в первой половине ХХ века его преподавали во всех школах мира, да и в советских учебниках истории он имел место. Так что не будем ругать автора. – прим. переводчика].
Язычник Хулагу вместо организации грандиозной мессы по поводу кончины его жены, исповедовавшей христианство, устроил грандиозную раздачу матпомощи бедным и снижение налогов.
Есть ли такие примеры в арабской истории?
По мнению сторонников Исламского Единства тюрки, будучи мусульманами, должны называть своих детей мусульманскими именами, а называть детей доисламскими тюркскими именами противоречит Исламу. Мало в мире более неверной и вредной идеи. Исламские имена по сути арабские имена. И все они ведут свое начала из доисламской эпохи, т. е. из кафирских традиций.
Нет никакой выгоды в том, что мы назовем своих детей именами, перевода и смысла которых мы и не знаем. Более того. Это скорее потери с точки зрения национального духа. Да и как сравнивать с нашими исконными тюркскими именами имена, пришедшие арабам от евреев: Муса, Иса, Сулейман, Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуп, Юсуф и т. д.?
Что скажут те, кто презрительно отзывается о "звериных" имен Бозкурт, Альпарслан, Ертогрул, на то, что Муавия означает "воющая самка собаки" или Осман – "змееныш"?
У арабов есть "звериные" не только личные, но и племенные имена. Например название племени "Бени Кельб" означает "Собачьи дети".
А как вам женские имена? Айше – выжившая, Фатма – отнятая от груди, Хадиджа – недоношенная, Зейнеп – толстая.
Тезис о том, что тюрки оказались способными создавать великие государства только после принятия Ислама просто смехотворен. Гунны на протяжении 700 лет владели пространством от Великой Китайской Стены до Центральной Европы и взимали дань и с Китая и Западной Римской Империи. Насколько долго могло бы просуществовать примитивное варварское сообщество да еще при этом контролируя высококультурные государства?
О двухсотлетнем владыдчестве Небесных Тюрков на пространстве от Кореи до Крыма, той памяти, что оставили они и их наследники Уйгуры в памяти китайцев, персов, арабов и римлян, о величайшей в истории человечества империи Чингисхана, включавшей в себя огромное количество тюрков-мусульман, но тем не менее не бывшей по сути Исламским государством, долго говорить и смысла нет. Единственный напрашивающийся вывод в том, что тюркам для создания государств и культур Ислам не является необходимым.
Историческая правда гласит: не тюрки благодаря Исламу, а Ислам благодаря тюркам расцвел и поднялся.
Исламисты очень много внимания уделяют приветствиям. Они не приемлют тюркских приветствий и настаивают на "Салам Алейкум".
Считается, что приветствие осуществляет духовные связи между мусульманами. Тогда приветствия на тюркском языке должны быть для мусульман вполне логичными и естественными. Потому что Ислам защищали, развивали и воспевали Тюрки и никто как они. Если бы Сельджуки не встали на защиту мусульман, то многочисленные, безжалостные и жадные орды крестоносцев не оставили бы в живых ни одного мусульманина на земле. Османы же перешли в наступление и столетиями в одиночку осуществляли присутсвие Ислама посреди христианского мира в Европе.
Оставляя это спросим, предавшие Османов в Балканской войне албанцы, в Первую Мировую Войну арабы разве не были мусульманами?
Подкупленные Лоуренсом Аравийским и вместе с англичанами штурмовавшие Медину, которую защищали турки, арабы разве не были мусульманами? И разве не было во главе их сородичей Пророка из рода Шарифов, ставших в последствии королями Ирака и Иордании?
Сегодня немногие знают по причине того, что непопулярно чтение исторических книг, факт того, что во время развала Сирийского фронта наши "братья по вере" арабы вырезали турецких пленных, вспарывали и иногда живьем их животы в поисках золота, которое эти пленные по их мнению могли проглотить. Во время торжественного вступления предавших Турецкого Султана и по совместительству Халифа всех мусульман сородичей Пророка в Дамаск сотням турецких пленных, простых анатолийских парней, были перерезаны глотки, как это обычно делают с овцами во время Курбан Байрама.
Все эти зверства были осуществлены во имя арабского национализма. Турки всегда с уважением по причине их происхождения относились к этим людям (Шарифам), однако они снедаемые жаждой власти объединились с подкупившими их золотом англичанами. И все это наши "братья по вере" арабы.
В сегодняшнем арабском мире турконенавистничество широко распространено. Арабский национализм в этом опирается на обиду, за то что терпя поражения от Израиля они не получили помощи от турков. Турконенавистничество преподается у них в школах. В то время как 5-6 арабских государств оказалось неспособными противостоять горстке израильтян, арабы все же мечтают отторгнуть от Турции провинцию Хатай.
Как с севера из России угрожает идеологический империализм коммунистов, так и с юга из Египта новой угрозой встает религиозный арабский империализм в виде всевозможных джамаатов, в т. ч. Нур.
С точки зрения тюркизма нет особой разницы между коммунизмом и нурджизмом. И те и другие заняты разрушением тюрков и их культуры. С одной стороны эманация великоросского шовинизма в виде большевизма, с другой панарабизма в виде исламистов. Непонимающие этого тысячи тюрков, считая эти враждебные идеологии спасительными, бросаются в их объятья.
Недавно в радиосообщении официально признано, что мусульманский Египет осуществлял помощь оружием грекам-киприотам, истреблявшим своих турецких сограждан. После такого все еще отстаивающие идею Исламского Братства и Исламского Единства не более чем сознательные или несознательные предатели своего народа.
Чтобы быть предателем народа и Родины необязательно похищать и продавать врагам военные тайны. Восхищаться врагами, воплощать в жизнь их цели, отвергать свою культуру и историю – это тоже предательство.
Исламское Единство и Братство - заблуждение. Главная цель религии не осуществилась даже за тысячелетия. И после стольких предательств и проявлений враждебности никогда не осуществится. Не Исламское Единство, а Великое Тюркское Единство от Эгейского моря до Тихого океана за Алтаем имеет будущее.
Hüseyin Nihal Atsız / Хусеин Нихаль Атсыз
Журнал "Отюкен" №4
17.04.1964
.jpg)
Пришедший в наш мир в VII н. э. Ислам с точки зрения социологии был решающим моментом перехода арабских племен к формированию арабского этноса. Многочисленные, постоянно враждующие между собой племена, тем не менее говорившие на одном языке и жившие в сходных условиях, эти племена так или иначе должны были объединиться под давлением внешних или внутренних факторов.Идеология, принесенная Пророком, прежде всего решила проблему обретения невежественными, аморальными и банальным образом негигиеничными арабами высокой религиозной и общественной морали, а также ощущения этнического единства.
Пророк, известный нам в первую очередь в качестве замечательной личности, используя свои сверхестественные ораторские способности сумел навязать тому обществу вышеуказанные качества и при помощи некоторых своих надежных соратников заложил основы мощного единения.
Однако единство и сплоченность его ближайших сортаников оказались иллюзорными. Не позволявшие столетия создать арабам государственность трайбализм, склонность к междоусобицам на всех уровнях родо-племенной структуры общества и прочие пороки вновь подняли голову после смерти Пророка. Вылезли наружу сплетни и наветы, касавшиеся даже семьи Пророка, в частности дочери Айшы и зятя Али, уже имевшие место даже при его жизни. Междоусобицы поразили уже исламизированное арабское общество и привели в итоге к кровопролитным межконфессиональным войнам, отголоски которых до сих пор присутствуют в Исламском мире.
Одним из ярких свидетельств неспособности арабов к созданию государственности можно показать период "Четырех халифов". Еще при жизни Пророка ставшие легендарными Святыми трое из первых четырех халифов Осман, Омар, Али погибли насильственной смертью в течение 30 лет. Таким позором не могла бы похвастаться даже Византия.
В блистательных победах же Арабского Халифата на таком фоне, когда арабы разгромили Иран и оккупировали южные территории Византии, ничего удивительного не было и быть не может. Оба противника в результате войн и локальных конфликтов, длившихся столетия до арабского вторжения были ослаблены. Иран же кроме того был ослаблен регулярными набегами тюрков. Пришедшим из пустынь Аравии, окрыленным новой верой и идеологией арабам терять было нечего. Либо погибшими на поле боя прямиком в Рай, либо победившими в более или менее благополучные области и города, где можно было бы заняться грабежом и мародерством.
Якобы создавшие великое государство арабы не одержали каких-либо значимых побед кроме захвата ослабевших и разваливавшихся на востоке Ирана и на западе Вестготского Королевства в Испании. Первая же возникшая у них на пути серьезная сила в виде Франков навсегда остановила их западную экспансию.
Власть Аббасидов носила скорее бутафорскую роль. Многочисленные мусульманские провинции, уже претендовавшие на государственность все же внешне свидетельствовали свое почтение Халифам, лидерам мусульманского мира. На самом же деле почти все халифы были марионетками в руках тех или иных династий, попеременно лидировавших в регионе.
Тем временем, принявшие Ислам в Х веке целыми государствами тюрки, сами того не ведая, пресекают готовившийся в Иране заговор с целью уничтожения Ислама, с тех пор став единственными защитниками Ислама и лидерами исламского мира вплоть до турецкой войны за независимость.
Например одно из крупнейших мусульманских государств на Земле – Пакистан, для исламского мира является результатом деятельности многих тюркских властителей, начиная с Махмуда Газневи, устраивавшего набеги на Индию.
Будучи практически единственными, кто принимал Ислам добровольно, тюрки зачастую оказывались единственными защитниками Ислама, искренне верящими в него, не понимая ни одного слова из Корана.
В то же время можно видеть удивительную солидарность между арабами-мусульманами и арабами-христианами. Неизвестны также случаи религиозной войны между албанцами-католиками и албанцами-мусульманами. Босняки, мусульмане сербского или хорватского происхождения, долгое время проживали в относительном мире со своими христианскими соседями [статья написана в 50-ые годы – прим. переводчика].
Когда же дело касается тюрков все меняется. В Х веке только только принявшие Ислам Караханиды первым делом нападают на соседствующих уйгуров, часть которых исповедовала манихейство, а часть буддизм. Эта грустная тенденция продолжилась в последующей истории. Кровавые войны тюрков-суннитов и тюрков-шиитов поставили свою печать на столетия. Эти войны помимо истощения ресурсов воюющих сторон поставили крест на возможном объединении тюрков.
В наше время, когда конфессиональные разногласия потеряли остроту и ушли на второй план, есть еще немало негодяев, которые отказываются считать своими тюрков, исповедующих христианство, буддизм и язычество.
Для современного культурного человека религия является глубоко личным делом, проблемой личных взглядов и верований. Даже в тех странах, которые имеют партии, созданные на конфессиональной основе, богословские учебные заведения, наблюдается как минимум внешняя терпимость к другим конфессиям.
Вера не имеет логики. Каждый волен верить в то, что он хочет верить.
Религия Иисуса учит своих последователей бртаству и миролюбию, что совем не мешало христианским народам воевать друг с другом. Иллюзорное мусульманское братство никоим образом не смогло предотвратить кровавые войны между мусльманами. Причина в том, что вековые традиции сильнее религии и историческая предопределенность – страшная вещь.
И в такой обстановке некоторые наши религиозно-ориентированные элементы до сих пор пытаются убедить всех и вся в возможность Исламского Единства, буквально опьяненные этой идеей готовы обливать грязью свою историю и своих предков, фактически отказываясь от них.
Для них важен конфликт между Али и Маувией, убийство Хасана и Хусейна. Они готовы объявить арабский официальным языком, ведь по их мнению тюркский язык языком не является. Модэ, Аттила, Чингисхан, Хулагу – неверные кровопийцы и тираны. Не признают другого закона кроме Шариата. Называть детей "языческими" именами, как Темир, Тас, Кайя или "зверскими", как Арслан, Барс, Бозкурт, Доган по их мнению безбожничество. Имена должны быть исламскими, тюрков людьми сделал Ислам, только с его помощью они [имеются в виду Османы – прим. переводчика] сумели создать великое государство. Ну и т. д. и т. п.
Пришла пора избавления от этих заблуждений. Для нас борьба Али с Муавией и последующее убийство Хасана и Хусейна не могут быть важными событиями. Это глубоко внутриарабское дело, для нас настолько же важное, насколько междоусобные конфликты тысячи других народов. Нас должно трогать не убийство арабом Муавией арабов Хасана и Хусейна, а гибель тюрков Кюр Шада в Китае, Генч Османа в Истанбуле, Оспан Батыра на Алтае должны отозваться болью в наших сердцах.
К чему скорбеть об Андалузии, когда неоплаканы и не осознаны падение Казани, оккупация Крыма, потеря Туркестана и Азербайджана. Вот события, что должны привлекать наше внимание.
Модэ, Аттила, Чингисхан, Хулагу – герои-законодатели и созидатели. Все их разрушения ничто по сравнению с теми разрушениями и грабежами, произведенными воисками Халифа Омара в Иране и Египте. Потому как они разрушали только те города, где встречали ожесточенное сопротивление. Омар же приказал уничтожить тысячелетнее наследие кафиров в Персии и сжег Александрийскую Библиотеку [вообще-то этот византийский миф не более как 10 лет назад опровергнут западноевропейскими исследователями, но в первой половине ХХ века его преподавали во всех школах мира, да и в советских учебниках истории он имел место. Так что не будем ругать автора. – прим. переводчика].
Язычник Хулагу вместо организации грандиозной мессы по поводу кончины его жены, исповедовавшей христианство, устроил грандиозную раздачу матпомощи бедным и снижение налогов.
Есть ли такие примеры в арабской истории?
По мнению сторонников Исламского Единства тюрки, будучи мусульманами, должны называть своих детей мусульманскими именами, а называть детей доисламскими тюркскими именами противоречит Исламу. Мало в мире более неверной и вредной идеи. Исламские имена по сути арабские имена. И все они ведут свое начала из доисламской эпохи, т. е. из кафирских традиций.
Нет никакой выгоды в том, что мы назовем своих детей именами, перевода и смысла которых мы и не знаем. Более того. Это скорее потери с точки зрения национального духа. Да и как сравнивать с нашими исконными тюркскими именами имена, пришедшие арабам от евреев: Муса, Иса, Сулейман, Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуп, Юсуф и т. д.?
Что скажут те, кто презрительно отзывается о "звериных" имен Бозкурт, Альпарслан, Ертогрул, на то, что Муавия означает "воющая самка собаки" или Осман – "змееныш"?
У арабов есть "звериные" не только личные, но и племенные имена. Например название племени "Бени Кельб" означает "Собачьи дети".
А как вам женские имена? Айше – выжившая, Фатма – отнятая от груди, Хадиджа – недоношенная, Зейнеп – толстая.
Тезис о том, что тюрки оказались способными создавать великие государства только после принятия Ислама просто смехотворен. Гунны на протяжении 700 лет владели пространством от Великой Китайской Стены до Центральной Европы и взимали дань и с Китая и Западной Римской Империи. Насколько долго могло бы просуществовать примитивное варварское сообщество да еще при этом контролируя высококультурные государства?
О двухсотлетнем владыдчестве Небесных Тюрков на пространстве от Кореи до Крыма, той памяти, что оставили они и их наследники Уйгуры в памяти китайцев, персов, арабов и римлян, о величайшей в истории человечества империи Чингисхана, включавшей в себя огромное количество тюрков-мусульман, но тем не менее не бывшей по сути Исламским государством, долго говорить и смысла нет. Единственный напрашивающийся вывод в том, что тюркам для создания государств и культур Ислам не является необходимым.
Историческая правда гласит: не тюрки благодаря Исламу, а Ислам благодаря тюркам расцвел и поднялся.
Исламисты очень много внимания уделяют приветствиям. Они не приемлют тюркских приветствий и настаивают на "Салам Алейкум".
Считается, что приветствие осуществляет духовные связи между мусульманами. Тогда приветствия на тюркском языке должны быть для мусульман вполне логичными и естественными. Потому что Ислам защищали, развивали и воспевали Тюрки и никто как они. Если бы Сельджуки не встали на защиту мусульман, то многочисленные, безжалостные и жадные орды крестоносцев не оставили бы в живых ни одного мусульманина на земле. Османы же перешли в наступление и столетиями в одиночку осуществляли присутсвие Ислама посреди христианского мира в Европе.
Оставляя это спросим, предавшие Османов в Балканской войне албанцы, в Первую Мировую Войну арабы разве не были мусульманами?
Подкупленные Лоуренсом Аравийским и вместе с англичанами штурмовавшие Медину, которую защищали турки, арабы разве не были мусульманами? И разве не было во главе их сородичей Пророка из рода Шарифов, ставших в последствии королями Ирака и Иордании?
Сегодня немногие знают по причине того, что непопулярно чтение исторических книг, факт того, что во время развала Сирийского фронта наши "братья по вере" арабы вырезали турецких пленных, вспарывали и иногда живьем их животы в поисках золота, которое эти пленные по их мнению могли проглотить. Во время торжественного вступления предавших Турецкого Султана и по совместительству Халифа всех мусульман сородичей Пророка в Дамаск сотням турецких пленных, простых анатолийских парней, были перерезаны глотки, как это обычно делают с овцами во время Курбан Байрама.
Все эти зверства были осуществлены во имя арабского национализма. Турки всегда с уважением по причине их происхождения относились к этим людям (Шарифам), однако они снедаемые жаждой власти объединились с подкупившими их золотом англичанами. И все это наши "братья по вере" арабы.
В сегодняшнем арабском мире турконенавистничество широко распространено. Арабский национализм в этом опирается на обиду, за то что терпя поражения от Израиля они не получили помощи от турков. Турконенавистничество преподается у них в школах. В то время как 5-6 арабских государств оказалось неспособными противостоять горстке израильтян, арабы все же мечтают отторгнуть от Турции провинцию Хатай.
Как с севера из России угрожает идеологический империализм коммунистов, так и с юга из Египта новой угрозой встает религиозный арабский империализм в виде всевозможных джамаатов, в т. ч. Нур.
С точки зрения тюркизма нет особой разницы между коммунизмом и нурджизмом. И те и другие заняты разрушением тюрков и их культуры. С одной стороны эманация великоросского шовинизма в виде большевизма, с другой панарабизма в виде исламистов. Непонимающие этого тысячи тюрков, считая эти враждебные идеологии спасительными, бросаются в их объятья.
Недавно в радиосообщении официально признано, что мусульманский Египет осуществлял помощь оружием грекам-киприотам, истреблявшим своих турецких сограждан. После такого все еще отстаивающие идею Исламского Братства и Исламского Единства не более чем сознательные или несознательные предатели своего народа.
Чтобы быть предателем народа и Родины необязательно похищать и продавать врагам военные тайны. Восхищаться врагами, воплощать в жизнь их цели, отвергать свою культуру и историю – это тоже предательство.
Исламское Единство и Братство - заблуждение. Главная цель религии не осуществилась даже за тысячелетия. И после стольких предательств и проявлений враждебности никогда не осуществится. Не Исламское Единство, а Великое Тюркское Единство от Эгейского моря до Тихого океана за Алтаем имеет будущее.
2008/09/26
Медиа-релиз посольства Украины в Австралии
Любопытный документ опубликован посольством Украины в Австралии. Обратите внимание на последнюю страницу. Мне не приходилось слышать чтобы власти Казакстана что-то подобное где-то пытались написать официально. Следует сказать спасибо Украине за ее усилия сделать историю советской коллективизации 1930-х годов достоянием мировой общественности.
2008/09/25
Ядерные взрывы на территории СССР
Список составлен на основе официальных данных Министерства обороны и Министерства атомной промышленности РФ.
КАЗАКСТАН
Атырау: 22
Западный Казакстан: 6
Мангыстау: 3
Семипалатинский полигон: 456 испытаний
Другие места: 7
РОССИЯ
Архангельск: 4
Астрахань: 25 (включая 10 взрывов на полигоне 'Капустин Яр')
Башкортостан: 7
Иваново: 1
Иркутск: 2
Калмыкия: 1
Кемерово: 1
Коми: 4
Красноярск: 9
Мурманск: 3
Новая Земля: 130 испытаний
Оренбург: 6
Пермь: 10
Саха: 12
Ставрополь: 1
Тюмень: 8
Чита: 1
ДРУГИЕ СОВЕТСКИЕ РЕСПУБЛИКИ
Туркменистан: 1
Узбекистан: 2
Украина: 2
КАЗАКСТАН
Атырау: 22
Западный Казакстан: 6
Мангыстау: 3
Семипалатинский полигон: 456 испытаний
Другие места: 7
РОССИЯ
Архангельск: 4
Астрахань: 25 (включая 10 взрывов на полигоне 'Капустин Яр')
Башкортостан: 7
Иваново: 1
Иркутск: 2
Калмыкия: 1
Кемерово: 1
Коми: 4
Красноярск: 9
Мурманск: 3
Новая Земля: 130 испытаний
Оренбург: 6
Пермь: 10
Саха: 12
Ставрополь: 1
Тюмень: 8
Чита: 1
ДРУГИЕ СОВЕТСКИЕ РЕСПУБЛИКИ
Туркменистан: 1
Узбекистан: 2
Украина: 2
2008/09/22
Число тюрков в мире
В одной из наиболее распространенных классификаций тюркских языков тюрков - то есть носителей языка - делят на шесть групп. Мы попробуем подсчитать размер каждой группы тюрков (все цифры ниже были собраны в конце 2006 года).
Огузы
Турки. Согласно данным Wikipedia в мире насчитывается 66.7 миллионов турков. Из них 58.7 миллионов живет в Турции (из ее 70 миллионов населения) и 2.7 миллиона в Германии. Более миллиона турков проживает на Балканах (в основном в Болгарии) и Кипре. С большой вероятностью полное число турков в мире можно оценить в 60-70 миллионов человек.
Азербайджанцы. Согласно данным Госкомстата Азербайджанской Республики на начало 2006 года в стране проживало 8436 тысяч человек. Можно предположить что число тюрков (подавляющее большинство – азербайджанцы) составляет около 7.5 миллионов (90%). Далее согласно Amnesty International этнические азербайджанцы составляют 25-30% населения Ирана что соответствует (грубо) от 17 до 21 миллиона человек. Та же Wikipedia дает похожие цифры (12-23.5 миллиона) плюс около 2.2 миллиона за пределами Азербайджана и Ирана. Мы можем принять интервал 20-35 миллионов азербайджанцев в качестве очень вероятного.
Туркмены. Согласно Wikipedia в мире проживает 6.84 миллионов туркмен. Из них более 2 миллионов в Хорасане и 1 миллион в Афганистане. С учетом отсутствия точных данных по Ирану и Афганистану оценка в 6-8 миллионов представляется разумной.
Другие огузские народы. Сайт QASHQAINET оценивает число кашгайцев в 1.5 миллиона. Вот здесь приводится цифра по гагаузам: в мире 230 тысяч гагаузов (170 тысяч в Молдове). Почти нет никакой нормальной информации по тюркам Ирака. Вот этот сайт утверждает что в Ираке проживает до 2.5 миллионов тюрков. Небольшие этнические группы огузов (например афшары и тюрки-ахыска) обычно включаются в состав турков и азербайджанцев. Можно предположить что других огузов – кроме турков / азербайджанцев / туркмен – от 2 до 5 миллионов человек. В сумме получаем от 90 (очень консервативная оценка) до 120 миллионов огузов в мире. Цифра 100 миллионов мне лично кажется правильной с точностью в 10%.
Карлуки
Узбеки. Согласно данным CIA Factbook воспроизведенным в Wikipedia в мире насчитывается 22-28 миллионов узбеков. Около 21.5 миллиона проживает в Узбекистане (три четверти населения страны). В Афганистане и Таджикистане живет не менее 2.5 миллионов и 1.5 миллиона узбеков соответственно. Приблизительно еще 1.5 миллиона живет в соседних тюркских республиках (грубые цифры: 710 тысяч в Кыргызстане / 450 тысяч в Туркменистане / 370 тысяч в Казакстане). Оценим полное число узбеков в 20-30 миллионов человек.
Уйгуры. Со ссылкой на последнюю китайскую перепись населения 2000 года Wikipedia определяет число уйгуров в 8.4 миллионов человек (из текста не очень понятно это всего или только в Китае). Согласно данным Большой Российской Энциклопедии 1998 года в мире насчитывается 7.77 миллионов уйгуров. Из них 7.505 миллионов в Восточном Туркестане и 185 тысяч в Казакстане. По итогам переписи населения Казакстана 1999 года в стране проживало 210 тысяч уйгуров. Можно предположить что сейчас полное число уйгуров никак не менее 8 миллионов но наврядли превышает 10 миллионов. Примем (после всех округлений и с учетом небольших этнических групп) число 30-40 миллионов карлуков в мире.
Кипчаки
Казаки. Согласно данным Агенства РК по статистике в 1999 году в Казакстане проживало 7985 тысяч казаков. Сейчас в Казакстане проживает (скорее всего) не менее 8.5 миллионов казаков. Согласно вот этому вражескому сайту в Китае живет 1 миллион 250 тысяч казаков. Приблизительно столько же живет в сопредельных тюркских республиках (в Узбекистане не менее 1 миллиона). Согласно переписи населения России 2002 года 654 тысячи казаков находится в России. Со всеми погрешностями оценим число казаков в интервале 10-15 миллионов с центром в 12 миллионов человек.
Татары. Ввиду значительной дисперсности расселения оценка числа татар особенно сложна. Так в Wikipedia указана цифра 10-20 миллионов. В России на момент переписи населения 2002 года проживало 5 миллионов 555 тысяч татар. Еще по крайней мере 40 тысяч татар было выделено в самостоятельные народы. В Казакстане проживало 249 тысяч на момент переписи населения 1999 года (сейчас возможно меньше). Много татар живет в Узбекистане (цифр к сожалению не нашел). Если собрать ВСЕХ татар со ВСЕГО мира – казанских / астраханских / сибирских / крымских / литовских / других – тогда наверное получится более 10 миллионов. Потому (как мне кажется) можно принять интервал от 10 до 15 миллионов татар в качестве вызывающего доверие.
Башкорты. Согласно российской переписи населения 2002 года в России проживает 1673 тысячи башкир. С учетом небольших диаспор главным образом Узбекистана и Казакстана полное число башкир можно оценить в интервале 1.5-2.0 миллиона.
Другие кипчакские народы. Согласно данным сайта KARAKALPAKCOM сейчас в мире насчитывается не более 600 тысяч каракалпаков. Согласно той же российской переписи населения 2002 года в России проживает: 192 тысячи карачаевцев / 108 тысяч балкарцев / 91 тысяча ногайцев / 422 тысячи кумуков. Таким образом северокавказских тюрков (с учетом диаспор в Казакстане и Турции) плюс каракалпаков плюс кипчаков небольших этнических групп (например кипчаки-иудаисты) насчитывается в пределах 1.5-2.0 миллиона человек.
Булгары
Чуваши. Согласно всесоюзной переписи населения 1989 года в СССР проживало 1842 тысячи чувашей. Согласно всероссийской переписи населения 2002 года в России проживает 1637 тысяч чувашей. Сейчас с учетом естественного прироста и ассимиляционных процессов полное число тюрков булгарской группы (чувашей) можно оценить в те же 1.5-2.0 миллиона.
Из-за своего относительно небольшого числа и географической близости тюрки булгарской группы будут 'пересчитаны' вместе с кипчаками. Всего кипчаков и булгар не считающих себя казаками и татарами будет точно не менее 4 миллионов но (скорее всего) и не более 6 миллионов. Следовательно полное число кипчаков и булгар с большой вероятностью лежит в интервале от 25 до 35 миллионов человек.
Алтайские и сибирские тюрки (две группы)
Кыргызы. Согласно данным Wikipedia в мире проживает 4 миллиона кыргызов. Из них 3 миллиона 350 тысяч живет в Кыргызстане. Много кыргызов живет также в Китае и Узбекистане.
Так как среди восточных тюрков больше нет народа размером более 1 миллиона человек попробуем оценить число тюрков Алтая и Сибири вместе. В переписи населения России 2002 года 451 тысяча человек назвали себя саха (или долганами). Еще 412 тысяч составляют тувинцы / хакасы / алтайцы / другие. Отсюда полное число тюрков Алтая и Сибири около 1 миллиона (с учетом Монголии и Китая возможно больше миллиона). Значит вместе с кыргызами будет приблизительно 5 миллионов тюрков.
Заключение. Согласно вышеприведенным выкладкам составим следующую таблицу:
Огузы – от 90 до 120 миллионов
Карлуки – от 30 до 40 миллионов
Кипчаки (вместе с чувашами) – от 25 до 35 миллионов
Тюрки Алтая и Сибири – 5 миллионов
Следовательно уже САМАЯ КОНСЕРВАТИВНАЯ ОЦЕНКА ДАЕТ 150 МИЛЛИОНОВ! Максимальное число тюрков получается 200 миллионов. Мой выбор: 165 миллионов +/– 15 миллионов.
Огузы
Турки. Согласно данным Wikipedia в мире насчитывается 66.7 миллионов турков. Из них 58.7 миллионов живет в Турции (из ее 70 миллионов населения) и 2.7 миллиона в Германии. Более миллиона турков проживает на Балканах (в основном в Болгарии) и Кипре. С большой вероятностью полное число турков в мире можно оценить в 60-70 миллионов человек.
Азербайджанцы. Согласно данным Госкомстата Азербайджанской Республики на начало 2006 года в стране проживало 8436 тысяч человек. Можно предположить что число тюрков (подавляющее большинство – азербайджанцы) составляет около 7.5 миллионов (90%). Далее согласно Amnesty International этнические азербайджанцы составляют 25-30% населения Ирана что соответствует (грубо) от 17 до 21 миллиона человек. Та же Wikipedia дает похожие цифры (12-23.5 миллиона) плюс около 2.2 миллиона за пределами Азербайджана и Ирана. Мы можем принять интервал 20-35 миллионов азербайджанцев в качестве очень вероятного.
Туркмены. Согласно Wikipedia в мире проживает 6.84 миллионов туркмен. Из них более 2 миллионов в Хорасане и 1 миллион в Афганистане. С учетом отсутствия точных данных по Ирану и Афганистану оценка в 6-8 миллионов представляется разумной.
Другие огузские народы. Сайт QASHQAINET оценивает число кашгайцев в 1.5 миллиона. Вот здесь приводится цифра по гагаузам: в мире 230 тысяч гагаузов (170 тысяч в Молдове). Почти нет никакой нормальной информации по тюркам Ирака. Вот этот сайт утверждает что в Ираке проживает до 2.5 миллионов тюрков. Небольшие этнические группы огузов (например афшары и тюрки-ахыска) обычно включаются в состав турков и азербайджанцев. Можно предположить что других огузов – кроме турков / азербайджанцев / туркмен – от 2 до 5 миллионов человек. В сумме получаем от 90 (очень консервативная оценка) до 120 миллионов огузов в мире. Цифра 100 миллионов мне лично кажется правильной с точностью в 10%.
Карлуки
Узбеки. Согласно данным CIA Factbook воспроизведенным в Wikipedia в мире насчитывается 22-28 миллионов узбеков. Около 21.5 миллиона проживает в Узбекистане (три четверти населения страны). В Афганистане и Таджикистане живет не менее 2.5 миллионов и 1.5 миллиона узбеков соответственно. Приблизительно еще 1.5 миллиона живет в соседних тюркских республиках (грубые цифры: 710 тысяч в Кыргызстане / 450 тысяч в Туркменистане / 370 тысяч в Казакстане). Оценим полное число узбеков в 20-30 миллионов человек.
Уйгуры. Со ссылкой на последнюю китайскую перепись населения 2000 года Wikipedia определяет число уйгуров в 8.4 миллионов человек (из текста не очень понятно это всего или только в Китае). Согласно данным Большой Российской Энциклопедии 1998 года в мире насчитывается 7.77 миллионов уйгуров. Из них 7.505 миллионов в Восточном Туркестане и 185 тысяч в Казакстане. По итогам переписи населения Казакстана 1999 года в стране проживало 210 тысяч уйгуров. Можно предположить что сейчас полное число уйгуров никак не менее 8 миллионов но наврядли превышает 10 миллионов. Примем (после всех округлений и с учетом небольших этнических групп) число 30-40 миллионов карлуков в мире.
Кипчаки
Казаки. Согласно данным Агенства РК по статистике в 1999 году в Казакстане проживало 7985 тысяч казаков. Сейчас в Казакстане проживает (скорее всего) не менее 8.5 миллионов казаков. Согласно вот этому вражескому сайту в Китае живет 1 миллион 250 тысяч казаков. Приблизительно столько же живет в сопредельных тюркских республиках (в Узбекистане не менее 1 миллиона). Согласно переписи населения России 2002 года 654 тысячи казаков находится в России. Со всеми погрешностями оценим число казаков в интервале 10-15 миллионов с центром в 12 миллионов человек.
Татары. Ввиду значительной дисперсности расселения оценка числа татар особенно сложна. Так в Wikipedia указана цифра 10-20 миллионов. В России на момент переписи населения 2002 года проживало 5 миллионов 555 тысяч татар. Еще по крайней мере 40 тысяч татар было выделено в самостоятельные народы. В Казакстане проживало 249 тысяч на момент переписи населения 1999 года (сейчас возможно меньше). Много татар живет в Узбекистане (цифр к сожалению не нашел). Если собрать ВСЕХ татар со ВСЕГО мира – казанских / астраханских / сибирских / крымских / литовских / других – тогда наверное получится более 10 миллионов. Потому (как мне кажется) можно принять интервал от 10 до 15 миллионов татар в качестве вызывающего доверие.
Башкорты. Согласно российской переписи населения 2002 года в России проживает 1673 тысячи башкир. С учетом небольших диаспор главным образом Узбекистана и Казакстана полное число башкир можно оценить в интервале 1.5-2.0 миллиона.
Другие кипчакские народы. Согласно данным сайта KARAKALPAKCOM сейчас в мире насчитывается не более 600 тысяч каракалпаков. Согласно той же российской переписи населения 2002 года в России проживает: 192 тысячи карачаевцев / 108 тысяч балкарцев / 91 тысяча ногайцев / 422 тысячи кумуков. Таким образом северокавказских тюрков (с учетом диаспор в Казакстане и Турции) плюс каракалпаков плюс кипчаков небольших этнических групп (например кипчаки-иудаисты) насчитывается в пределах 1.5-2.0 миллиона человек.
Булгары
Чуваши. Согласно всесоюзной переписи населения 1989 года в СССР проживало 1842 тысячи чувашей. Согласно всероссийской переписи населения 2002 года в России проживает 1637 тысяч чувашей. Сейчас с учетом естественного прироста и ассимиляционных процессов полное число тюрков булгарской группы (чувашей) можно оценить в те же 1.5-2.0 миллиона.
Из-за своего относительно небольшого числа и географической близости тюрки булгарской группы будут 'пересчитаны' вместе с кипчаками. Всего кипчаков и булгар не считающих себя казаками и татарами будет точно не менее 4 миллионов но (скорее всего) и не более 6 миллионов. Следовательно полное число кипчаков и булгар с большой вероятностью лежит в интервале от 25 до 35 миллионов человек.
Алтайские и сибирские тюрки (две группы)
Кыргызы. Согласно данным Wikipedia в мире проживает 4 миллиона кыргызов. Из них 3 миллиона 350 тысяч живет в Кыргызстане. Много кыргызов живет также в Китае и Узбекистане.
Так как среди восточных тюрков больше нет народа размером более 1 миллиона человек попробуем оценить число тюрков Алтая и Сибири вместе. В переписи населения России 2002 года 451 тысяча человек назвали себя саха (или долганами). Еще 412 тысяч составляют тувинцы / хакасы / алтайцы / другие. Отсюда полное число тюрков Алтая и Сибири около 1 миллиона (с учетом Монголии и Китая возможно больше миллиона). Значит вместе с кыргызами будет приблизительно 5 миллионов тюрков.
Заключение. Согласно вышеприведенным выкладкам составим следующую таблицу:
Огузы – от 90 до 120 миллионов
Карлуки – от 30 до 40 миллионов
Кипчаки (вместе с чувашами) – от 25 до 35 миллионов
Тюрки Алтая и Сибири – 5 миллионов
Следовательно уже САМАЯ КОНСЕРВАТИВНАЯ ОЦЕНКА ДАЕТ 150 МИЛЛИОНОВ! Максимальное число тюрков получается 200 миллионов. Мой выбор: 165 миллионов +/– 15 миллионов.
Subscribe to:
Posts (Atom)